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在道家的思想领域当中，“道”无疑是最重要最核心的概念，没有之一。在现实当中，我们所认识的道并非是道家所说的“道”。或者说我们所认识的道与道家所强调的“道”无关，最多也只是后世的专家们对于“道”的解读而已。道家人物如果真的想搞清楚“道”是什么？最好的办法是回到道家的鼻祖那里，因此，我们看道家的鼻祖之一：庄子，他是如何解释这个“道”的，在《庄子》一书中，他用了8个字来解释。他说：“道无始终，物有生死”。在庄子这里，他把“道”和“物”对立起来解释，他认为：“道无始终”，就是说“道”不出现在我们现在的这个时空当中，因此，也不会像“物”一样有始有终，更不会同众生一样，困于六道轮回之中，不得解脱。也是因为它原本就没有时间性和空间性，所以它才永恒。“物有生死”说的是外有形体的“物”（包括人类），都会不断随着时间和空间的变化而变化，因此物与物之间都在不断的处于生灭变化的流转过程中，所以才会有生死。其实对于有形的物体，不论高山岩石、猛兽植被还是伟人伟业，终其一生其实都是一种不断物化的过程，所相异的无非是时间上的不同罢了，其过程都会化作尘埃、分子、原子、质子、量子等，最后又形成新的聚合，成为新的形物。道观因此，对于人来说也一样，我们也经历年少成长、青年求学谈理想、中年迷惑反思、老年知天命的生老病死轮回之中，换句话说，我们所经历的一切都是最好的安排。那么我们人类到底是“道”还是“物”呢？庄子认为我们人既有“物”的层面，会经历生老病死，但也有可能进入“道”的境界，获得一个无始无终，永恒延绵的生命。那么要怎样才能得到这个“道”呢？庄子、佛家都没有答案，但佛却告诉世人认识“道”的方法，那就是：修行！道家典籍所以，我们看到无论是道家还是佛家，都非常重视修行，也就是非常重视通过修行去体会这个终极的“道”。因为这“道”只能够体会而无法言说，也就是说能够说出来的“道”，就已经不是道家或者佛家所说的“道”了。或许也正是庄子悟到了这一点，才会有《庄子》一书如此优美的文字和高超的文学技巧。同时我们也可以从书看到庄子为人的豁达和逍遥，甚至在他妻子去世的时候，他都能够鼓盆而歌。庄子这样的状态，不可能跟他体会到的“道”没有关系，或许可以说，正是因为他能够真切的体会到这个“道”，他才会表现出如此不同于俗流吧！

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