在自然界中，天、地、人三者是相应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。《易经》进一步说：“立天道曰阴阳，立地道曰柔刚，立人道曰仁义。”天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。

天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说:“有人，天也；有天，亦天也。”，天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。

因为人和自然在本质上是相通的，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。这便是“天人合一”。“天人合一”不仅是一种思想，更是一种能量升华存在的状态。

朱熹说：“天即人，人即天。人之始生，得之于天；既生此人，则天又在人矣。”天离不开人，人也离不开天。人之初产生，虽然是得之于天；但是既生此“人”，则“天”全由人来彰显，“人”对“天”就负有了责任。如无人则如何体现“天”的活泼泼的气象，又如何“为天地立心”呢？“为天地立心”就是“为生民立命”，不得分割为二。孔子说：“人能弘道，非道弘人。”只有人才可以使“天道”发扬光大，如果人不去实践“天道”，“天道”如何能使人完美高尚呢？孔子说：“知天命。”“知天命”就是了解“天”的运行发展的趋势。因此，在中国传统哲学中，“天”是有机的、连续性的、有生气的、生生不息的、与人为一体的。

就好比人们会随季节的变化而增减衣服一样，冷了，穿厚一些；热了，穿少一些。顺应季节吃相应的蔬菜水果。这也是一种天人合一的具体体现

人是自然之灵，自然体循环出现了故障，表层原因是人类盲目改造破坏自然，或其它天灾因素所致，深层原因是人无道，地无德所致。天无道，四季不分，六气紊乱，地无道，土崩地裂，万物不长，人无道，天灾人祸，劫难不断。要想使自然循环顺畅，人必须了解自然之道，调配自然，与自然合一，共生共存，共同修行提升。地以厚德载物，人是自然之灵，所以地之德，即人之德。如果人无德，那地亦无德，地无德，就不能承载万物，便会土崩地裂，万物不长，最后崩溃毁灭。

天人合一的其中一个内涵是天人同构。两千年前，董仲舒讲“天人合一”，人就像一个大宇宙。我们看天上有日月，人有左眼右眼相对；人体有个穴位，一年刚好天，人体有四肢，一年有四季，人体有12条经络，一年刚好12个月，脊椎有24节，一年刚好24个节气，人有7窍，一个星期有7天，人与大自然完全吻合等等，可以无限地对应下去了，总而言之就说明是天人同构。

年英国化学家哈密尔顿，在进行地球环境成分分析时（例如大气、土壤、海水、岩石……)，意外的发现，地壳上的基本元素的含量，和人体组织（例如血液、五脏六腑、尿液、大脑、肌肉……）微量元素与营养素含量，在"比例上"呈现惊人的"相似性"!

这就是利用"火花源质谱法"研究位英国人的身体组织，而获致的重要论文《人体组织元素与环境成分的关联》。

意即，在"人体组织"及"血液"90多种化学元素中，就有60多种微量元素含量比例，和"大地土壤"几乎完全一致（图1-4)。

由这些研究可知，人类和其生长的环境，确实存在着惊人的共同性，自然环境一经变迁，居住其中的人类立刻受到影响，造成"休戚与共","生命共同体"的现象，而这种相关性，也是中国人研究风水最早的"动机"。

这种"人"与"环境"密切关联的事实，其实不用等到20世纪西方科学的验证，在中国的风水中，早就发现其"同出一脉"的现象，如晋郭璞的《葬书》，就有"五气行乎地中，发而生万物"之记录。

再者，明朝学者郑谧也提出说明，他认为：

盖众人之先，与天地万物同出一源，但日远月移，遂有亲疏之间分，然一气之流行，则无以异也！

这句"众人之先，与天地万物同出一源"，就清楚地指出人与环境密不可分的关系。此外，现代科学也证实，土壤里某项微量元素过多或缺少，透过水源与农作物的媒介，长期下来，人类会"感同身受"，产生地方性的"水土病"。

还有一个内涵是天人合德。我们为什么会生病呢？因为人与天地不合德。我们如果生活作息规律跟天地运行规律不一致，昼夜颠倒等等，对身体的摧残是很大的，所以要天人合德才会实现身心灵的整体健康。那么天地之德是什么？我们读过《易经》都知道，乾德就是“天行健，君子以自强不息”。坤德就是“地势坤，君子以厚德载物”。事实上，与天地合其德，是天人合一的第二个内涵。

中医可以根据你的外观，通过望闻问切，来判断你身体内部的病变，水平高者，可以通过你的外貌判断你的内脏盈亏，在通过内脏的盈亏来判断你的性格和人品，玄之即为看相算命。

天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。

再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。

在道家中，天人合一是一种强调人与自然、天道和谐统一的核心观念。这一观念强调遵循自然规律，尊重万物生命力，追求内心的平和与宁静，以及超脱世俗的境界。

首先，天人合一强调人与自然的和谐共生。道家认为，人类应顺应自然规律，尊重万物的生命力，避免过度干预自然。这种观念体现了对自然的敬畏之心，以及对生命的尊重。通过与自然保持和谐关系，人们可以更好地融入自然，追求内心的平和。

其次，天人合一也强调道德修养。在道家中，天人合一是一种内心的修炼，通过遵循自然规律，培养良好的道德品质，达到内心的平和与宁静。通过遵循自然规律，人们可以培养出谦逊、仁爱、公正等道德品质，进而实现个人的成长与进步。

《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”；人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。

中国医学典籍《内经》主张“天人合一”，其具体表现为“天人相应”学说。《内经》反复强调人“与天地相应，与四时相符，人参天地”。认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的“天”与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律。

因此，《内经》“天人相应”学说表现在两方面：一是从大的生态环境，即天地（大宇宙）的本质与现象来看“天人合一”的内涵；一是从生命（小宇宙）的本质与现象来看“天人合一”的内涵。

#发文冲刺赛#现代社会中，由于经济发展和城市化的快速推进，人类与自然的关系变得日益紧张。而“天人合一”则强调人类与自然的和谐共处，提倡尊重自然、与自然相互依存的生活方式，以此促进人与自然的和谐发展。

“天人合一”的思想体现了人与自然的和谐关系，通过修身、养性、虚无等实践方法，能够让人们更好地发挥自身潜能，实现个人全面发展。在现代社会中，个人面临着各种挑战与压力，而“天人合一”的理念则为个人提供了一种寻求内心平衡的方式，从而促进个人的身心健康和全面发展。

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