盛唐时代有三位大诗人，分别是诗仙李白、诗圣杜甫以及诗佛王维。李白喜欢老庄的道学，希望羽化成仙；杜甫热爱孔孟之道，自小就有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负；王维的母亲笃信佛教，他也半官半隐。他们三人也代表着道家、儒学和禅宗。宋代也有一位高士，不仅佛道双修，而且也能吟诗作赋，下面介绍的作者晚年佛道双成，这首禅诗如闲来之笔，却深蕴禅意。

西江月

宋代：张伯端

法法法元无法，空空空亦非空。静喧语默本来同，梦里何曾说梦。

有用用中无用，无功功里施功。还如果熟自然红，莫问如何修种。

张伯端，字平叔，号紫阳，北宋天台人，敕封“紫阳真人”。他自幼聪明好学，涉猎三教经书，曾任台州府吏。当时人都敬佩张伯端为通才，乃是博学之士。可是天妒英才，后因受别人牵累、谪戍岭南，他就走上访道修仙之路。张伯端本来是道家学派的重要人物，据说他可以形神聚散，不仅神游千里，还能够把梦中之物携带到现实之中。这首西江月开篇就说出四个“空”字，阐述了佛教中法本无法、空也非空的禅理。

接下来两句看似平常，却有深意，“静喧语默本来同，梦里何曾说梦。”作者仿佛化身庄子，梦中追蝶，醒后沉思；又似乎是佛祖显灵，感悟大千世界的无奇不有。他认为，静默和语喧没有什么根本区别，梦幻与现实也是隔着一层窗户纸，一切都没有绝对的界限，人们的主观意识可以起到引导作用。

传说张伯端80岁时，在成都遇青城丈人传授秘诀，于是达到玄妙境界。他的一位僧人朋友善于坐禅入定，张伯端要与他比试一下，禅师就说各自通过意念去扬州观赏琼花。他们一起进入净室，相对瞑目而坐，诗人到琼花前时，和尚已经先到，二人绕花三匝，各折一朵琼花回去，这个故事就阐述了“梦里何曾说梦”的道理。

下片阐述禅理，“有用用中无用，无功功里施功。”有用与无用、施功与废功，也是相互矛盾的事情，那些看似无比珍贵的物体，如果愿意放下、舍得丢弃，就会发现原来毫无用处，却一直纠缠和束缚自己。而刻意的用功，有时却一无所得；偶尔废弃功夫，却在不经意时有收获和顿悟。

诗人俨然一位大师，既指点迷津，又笑看红尘。在他心中，前因后果、缘来缘去，都如清水一般透彻。“还如果熟自然红，莫问如何修种”，果熟自然红，似信手拈来之语，却值得细思深悟。正如古训所言，“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”心境时，笑看花开，喜悦宁静；悠闲处，静赏花落，自在随缘。

人海茫茫，多少人日夜兼程，只为追逐那些虚幻的功名；红尘滚滚，多少个春秋轮转，却发现禅修悟道更是一场机缘。佛语说，无穷般若心自在，语默动静体自然。诗人稍加修改，“静喧语默本来同”，其实坐亦禅，行亦禅，一切都遵循自然，到哪里都可以心安。