儒学的源起。

中国的思想，基本上经历了七个阶段。

论道谈哲的先秦诸子百家，开启民智先河；

两汉尊儒，独尊儒家为主导；

魏晋玄学，对儒学进行第一次大胆改造和嫁接；

隋唐佛道，又对儒家思想进行第二次冲击，特别是禅宗的兴起；

宋明理学，儒家进入彻底反思阶段；

待到清代，思想停滞，虽没找到更好的实践文化，却对坐而论道进行了否定性的打击；好在这时期，西学的科学实践，一定程度上弥补了空档。

如今，随着经济复兴，经济文明必然带动思想文明的升华，年前的宋明理学争鸣，成了我们文化复兴的承载基础，而阳明心学恰似处于这一思想的传承启合点。

儒道禅的关系

说到中国文化，不得不提儒道禅。

历史上都认为儒道禅发源于“易”，或通称《易经》，指《连山》《归藏》《周易》三本易书。而传世的只有《周易》一本，所以，现在的《易经》只能指《周易》。

道，说的是人与自然之道，老子道法自然，始有无极说，庄子齐物合一，重于太极说。

儒，核心是人与人之道，孔子倡导仁者爱人，克己复礼，孟子倡导性善论，《大学》重八目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下；

禅，核心是自我相处之道，禅宗讲“不立文字，直指人心，见性成佛”，还是要靠自己的天性。

孔孟与程朱

就这样过了多年，到了北宋，有一位叫陈抟的道学者，开始专门研究太极，经过几代人传承，到周敦颐时，终于形成相对完整的《太极图说》，把无极与太极、动与静、阴与阳相互联系起来，成了理学派开山鼻祖。

所谓理学，实际上是道而化理。把儒家和道家理论越拉越近，到了南宋，朱熹进一步集大成，最终形成了系统化的程朱理学，保证了儒学的正统地位。

当然，对于程朱理学，有人提出了细节上的意见，这个人就是同时代的陆九渊。

在说理学与心学分歧之前，我们先来说说孔孟之学。

大部分人认为，孔孟是一脉相传的，核心思想是一致的，但是严格来说，两人的观点还是有些不小的区别，这些区别，为后人的学派分歧提供了源头，并将之放大，程朱理学与陆王心学，就是这样。

孔子与孟子到底有什么本质区别呢？作者以为，最重要的一点，是对待儒家观点的角度不同。孔子提倡“仁”，“仁者爱人”，孟子也提倡“仁”，但他的仁是“民为贵，君为轻，社稷次之”，孔子在一个平民家庭成长，但是站在统治阶层发声，他说作为君主、贵族，要施行仁政，仁爱百姓，而孟子呢，虽然他是贵族，但却以平民的角度，指出老百姓最重要，君主不重要。用现代的话说，孔子代表着精英文化，孟子提出了屌丝文化。

当然，实际上他两的观点没这么对立，但理学和心学的相互对阵就此展开。

陆九渊是宋明两代“心学”的开山之祖，朱熹强化了孔子思想，陆九渊就搬出了孟子观点，他从个体发展的角度提出了治学方法，认为我生万物生，我死万物死，形成一个新的学派——“心学”。天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一实在：“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”，“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理；千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理。”

王阳明正是在陆九渊的心学基础上，才系统化地提出了阳明心学，从而让天地一振。

朱熹的理学与陆王心学虽然有冲突，外人看起来还是儒家内部矛盾。实际上深入研究，你会发现还是有不小区别的。特别是对程朱理学派来说，陆王心学已经跨界了。