逍遥游（4） 　　　在课堂上跟小朋友们真的玩得很疯啊。 　　　打字的人已经不得不打状声字了…… 　　 　　 　　好，我们来上课啊，那邓老师有跟我讲说，有同学说我讲话太快，听不太清楚，（不是听不太清楚，是来不及听）来不及听，所以，从这一堂开始，我们就开始慢动作讲话好吗？都不好啊？那个，上次啊，我们讲庄子有三个故事，什么「至人无己，神人无功，圣人无名」这样子对不对？ 　　　然后三个故事里面讲了二个： 　　　一个是讲到尧要让给许由，许由觉得说我很厉害我知道我就很爽了，你为什么要大家来称赞我呢？好无聊。对不对，这是第一个故事。 　　　然后第二个故事呢，在讲说有一个仙人对不对？他只要看那里一眼，那个地方的人就不生病，稻子就长得很快，那这么厉害的人，看到人类就像看到蚂蚁一样，对不对，随便死一死根本不会有同情心的，那这些是在讲什么呢？那我们今天还要再讲第三个故事啊～其实，这些事情他是在说一个，庄子说的这个「逍遥」，我们说之前上一堂课所讲到的「乘天地之正而御六气之辩，以游于无穷者」，那这个「天地之正」就是：我每天早上起来啊，就好好把早饭吃饱一点，这样身体会比较好之类的。 　　　然后「六气之辩」就是：今天可能你同学心情不好，你跟他讲一句话，他就对你很凶。那这样子就不像是平常正常的人生，就发生一些不正常的意外状况，那你也要很高兴的面对它。 　　　那要怎么样很高兴去面对它呢？就是要「游于无穷」，就是如果你知道在人世间，怎么样用一种好像在玩的心情的话，那遇到什么事情都会觉得像在打电动玩具，就像你们在打电动玩具要破关的时候，其实一定有坏人对不对，可是当你们看到那些要让你来破关的坏人，你会很生气吗？其实不会对不对？就是一路打过去就好了。 　　　那为什么你在打电动玩具可以不生气，可是在现实生活里面，遇到你们的坏同学坏父母就会生气呢？啊，那这是一个很吊谲的问题，到底那里不一样呢？ 　　　那庄子他就提出一个对读者的询问，就是说：「我们有没有办法，把我们的人生活到好像在打电动玩具一样？」…对啊，所以要自己制造出来啊。 　　　那所以后面的「逍遥」境界，其实就是要用很多很多我觉得满困难的修炼，来让我们的人生我们觉得是电动玩具，那这样子我们不管遇到什么坏人，都会觉得好好玩，把你打死就好了，就再也不会生气了，这是一种很奇怪的思考点。 　　　当然现在还没有讲到真正「逍遥」境界是怎么回事，但他有开始提示，说那个人还没有像大树一样长稳他的根，那大树的根到底要长在那里，为什么有一个人他可以遇到的每件事都好像在玩一样，然后活得很开心，那这些都是我们之后要去慢慢探索的问题。 　　　那我们今天来看18页的这一小段：「宋人资章甫而适诸越…」那这个你们就把它念一遍就好了： 　　　「宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。」 　　　这个「宋人资章甫而适诸越」就是宋国有一个人啊，资就是做买卖，他就做了一堆章甫，章甫是什么呢？章甫就是很漂亮的衣服跟帽子，章就是衣服绣得很漂亮，所以我们现在说「文章」、「文章」对不对，应该原来的意思是指说那个衣服上面很漂亮，我们就说这个人写文字写得很好、他的文辞很优美，我们就叫它文章这样子；然后，而到那里呢？而到达诸越，有人说「诸」是到的意思，有人说那边有很多个越，宋国是大陆的中原地方，那越国是比较野蛮的地方，就是那个时候还是很古老的中国，所以越国的人，他们就像我们现在看到非洲吃人族一样，那种感觉就像我们漫画上会看到的，什么鼻子上面串一个骨头，然后脸黑黑的。然后呢这个宋人呢，就好像我们现在带着最新的装饰的衣物到那边去卖，譬如说像你们妈妈在百货公司看到什么LV的皮包流口水啊？喔，会喔。或者是看到很多很多有名的牌子什么Prada什么什么Dior对不对，就是有很多有名的牌子。然后他把这牌子拿到越国去卖，结果这些越国人他们「断发文身」，就是他们根本不需要买发胶，因为他们的头发就是剃光光，因为他们这国家就是这样子，然后「文身」，他根本就不穿衣服就全身刺那个很多很多的刺青，然后有龙有乌龟啊，他们就觉得很帅，那这样子的话他们穿的就是纹身，然后他们头发都剃光光。那你带那个能够让他头发看起比较漂亮的帽子，还有带这个穿起来可以衬托「太太你真有品味」的名牌包包跟衣服，那些人就觉得你拿什么东西来，根本就不晓得，所以就没有用。 　　　那这个就是一个点，其实我们人要欣赏别人，也需要我们的功力跟他们很接近，才能够欣赏。这是一个不知道大家有没有注意到的问题，就像我们学写诗的人，如果不是写了十年廿年的诗，你很难去觉得李白的诗写得很好，像李白什么：床前什么月光，疑似什么霜对不对，就是看起来不是很白痴吗？一般没有练过写诗的人是不会觉得那个诗有多好的，大概要写诗写了廿年才会觉得他真的写得很好，当你很用力写还没写到他那么好的时候，你才会觉得他真的写得很好，不然的话就是没有办法欣赏。如果一个人他的服装品味还停留在越国人的那种状况，根本就是每天全裸，然后在那边刺身，刺身，不是喔刺身是沙西米的意思，在那边刺青，可能有穿什么吗？不知道，那里容易碰伤的就穿一下，然后他看到名牌的LV，就会不像你们家的妈妈：「喝」（惊艳，着迷，倒吸一口气）那种反应，也就是说，如果你是班上的第一名，你大概只能得到第二名和第三名的羡慕，因为他们明白大家都很用功，而那一题他想错了你想对了，他能够理解你为什么能够得第一名，那如果是你们班上最后一名的话呢？他什么都没有读，那你到底那一题做对那一题做错，对他来讲他都不知道，所以他是跟你没有太多交集点的，这样明白吗？所以你要耍炫耀的话，只能跟前一名和后一名耍炫耀，大概是这样的意思。 　　　「尧治天下之民，平海内之政」就这个尧，尧帝他是一个伟大的君王，把全世界都平定了，他就觉得说，要做点人格的修养要往更高境界去发展，于是他就去看四子，就是上次讲的藐姑射之山，那这个藐姑射之山就是神仙住的地方，他就去那边看那四个有名的神仙，结到到了姑射之山，汾水之阳，这是一个修饰，在汾河的南边，然后他爬上去以后「窅然丧其天下焉。」这是什么呢? 　　　窅就是眼睛放到一个穴里面，就是眼睛一黑，然后他觉得他拥有的天下都没有了，为什么呢？因为他虽然拥有了全世界，可是看到那些人，那些仙人，他们所注重的是心灵的世界，或许那些仙人就是那一种看一眼那里那里就不会有灾荒的那种人，他就突然觉得自己拥有的那些好像不值一毛钱，然后就觉得眼睛一黑，觉得说我什么都没有，因为我有的实在太藐小了。 　　　其实，这一段，我觉得他是在讲一件事，在我们生活中可以用到的地方是这样子的，就是…你们知不知道什么叫做谦虚，当尧他已经做到政治范围的事情，都做到非常非常好了，可是他有一天看到有人有更高一层的修养，他就会觉得，原来人生还有那么多可以发展的空间我都不晓得，我以前有的实在是太不够了，于是他就会觉得自己还差很远，这样的感觉叫做谦虚。那这件事情其实有二个要素，就是那个人一定要有能力看到比他更高的境界，他才会知道自己还不够才会谦虚，这是第一点。那第二点就是，一个人要谦虚一定要他不停的在进步，他才会谦虚，因为每当一个人看到更新的东西，了解了更多的事情，他就会回头觉得：「昨天的我好愚蠢喔、好无知喔…」，于是呢他再有什么进步的时候，他就不敢跟别人表现得很骄傲，因为他会觉得说「万一那一天我更进步了，我回头看昨天的我，又会觉得昨天的我很笨吶…」，所以昨天的我如果还会跟大家讲我很厉害的话，那现在看起来就更笨了。 　　　所以是这样子，其实「谦虚」这种情绪要怎么来呢？就是这个人真的可以不断地进步的时候，他才能够谦虚，可是现在的谦虚已经完全变质了，现在的谦虚根本跟进步一点关系都没有，就是大家都在比谁说自己很烂才叫做谦虚；现在的谦虚都是：「喂，我是张杰你们英文好不好啊？不会啦我英文很烂很烂啦…」这样叫谦虚，为什么比烂叫做谦虚呢？其实不是这样的，像我跟我的老师隔了一年二年没有见面，见到面时我就跟老师说：「老师，我过得好幸福喔，在家里面读书读英文什么的，我就读得好快乐…」然后我的老师就笑我，他就说：「如果你有一直在进步的话，你应该不会看起来这么快乐才对…」他就说：「像我每天读书，看到昨天的自己都觉得好笨喔，所以今天的境界，我相信我明天看自己也会觉得很笨，所以我都觉得没有什么好高兴的…」这是他这样子说。 　　　那至于现在一般市面上所流行的谦虚那是干什么啊？那个不是真正的谦虚，那是披上一层皮的懒惰，什么叫做懒惰呢？就是你在一个公司上班，老板问说：「张杰你英文好不好啊？」如果你说好的话，老板会说那这份英文资料你去翻译啦！那就觉得天吶又增加工作量，所以听到人家问你英文好不好？「喔！很烂很烂…」其实自己不是真心的觉得自己很不好，因为如果有个人说自己英文很烂…譬如说有个同学你问他英文好不好，他就说：「哎啊，我英文很烂啊，从前读国中、高中的时候，都是在不及格边缘慢慢摸摸啊…」这样子讲，然后他这样子讲讲得很大声，大家都听到了，有一天有人问到：「谁可以做英文，要不要找那个人？」那他也在我也在，我就说：「你们不要找那个同学啊，他英文很烂，高中时候都在不及格边缘爬爬摸摸。」哇那个人回去气死了。 　　　所以当懒惰跟面子相比的时候，人类又觉得面子比较重要了，那他自己英文就很烂了，可是他自己讲可以，别人讲不可以，那他到底觉得他英文烂不烂？可能不一定觉得他英文很烂。 　　　所以各位同学一定要知道，每次当你能够谦虚的时候，一定是你有进步的时候，没有在进步的人没有资格讲谦虚，那个谦虚都是为了逃避一些工作或者压力讲出来的；或有些人他家里面教说：小朋友一定要每天讲说自己很烂，大人才会夸奖你很谦虚，所以你要每天讲自己很烂。那个跟真正的谦虚一点关系都没有。 　　　可是，真的要到尧帝这种已经把人类世界事情处理得很完满了，他看到更高境界才认得出来那个境界比他更高，如果一个人每天都在混的话他看什么东西都没感觉，所以将来各位小朋友如果有机会念《庄子》后面的篇章，像〈养生主〉或什么的，就知道说，人一定要练到有很多的进步的时候才会明白什么叫谦虚，而且你说一个人他到底叫做「强」还是「不强」？这答案其实是非常复杂的，譬如说从前美国有个总统叫柯林顿你们有没有听过？我们都知道他在白宫跟他的秘书小姐谈恋爱，所以大家就狠骂他总统怎么可以跟秘书小姐谈恋爱，就说这个总统是个色情狂，然后骂他是烂总统；可是住在美国的很多美国人，他们所感觉到的柯林顿并不是一个烂总统，因为美国一直都是很不会弄钱的国家，就是一天到晚国家都在赤字，赤字就是在收支不平衡的状态，柯林顿是很少数一个能把赤字弄成黑字的人，就让他国家的亏空都填起来，所以他是救了美国经济的总统，所以他在这方面是非常优秀的，帮到很多政府或是民间，可是呢因为他交女朋友，所以大家就知道他是一个坏人，所以这个好跟坏真的有很多面向，我们也不能够一概而论。 　　　那在这个地方，如果说是宋人拿这个名牌的包包跟衣服去野蛮的地方，那个叫做「比下有余」，那尧到了这个山上遇到仙人觉得自己很差，那叫「比上不足」，这就是一个相对世界的好跟坏，只是这个范围拉得比较大了。 　　　那么讲这些故事，它一段在解释什么叫「圣人无名」，如果一个人他的境界真的高到那样子的时候，除非是人类世界最高的尧帝，才会觉得它很厉害，否则一般人一点感觉都没有。就像你英文好不好地上的蚂蚁绝对不会知道的，对不对？他人话都不懂了更不要说英文了。或是说我今天梳了一个新的发型很流行很拉风，那你去问你们家小狗你今天漂不漂亮，那小狗只闻得到你的发胶有没有很臭，不会知道你今天漂不漂亮。 　　　所以就是说一旦境界有层次差别的时候，人家是不会知道你有多厉害的，所以圣人永远是无名的，因为圣人需要另一个圣人才知道他很厉害，否则一般人根本不知道圣人有多厉害。就像有一个人练成周星驰《功夫》的如来神掌，然后这样一掌打出来，其实也很多人说那是拍电影啦，不会真的有这样的，如果世界真的有人会如来神掌，大家就会说他在耍催眠术、他是跟人家串通好的先把那个墙壁挖松怎么样怎么样…都会有很多话讲，就是一般人不会接受他们不理解的事情。 　　　那再来我们再看下面一段「惠子谓庄子曰…」这个地方，那你们把它念一遍： 　　　惠子谓庄子曰：「魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。」 　　　庄子曰：「夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：『我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。』客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今几有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！」 　　　就惠子是庄子的一个朋友，不过这惠子好像跟庄子是走很不一样的人生道路，惠子就是那种每天都要告诉人家我很聪明，每次跟人家吵架都一定要吵赢，然后发明很多很奇怪的哲学理论，那些哲学理论都很对，可是我们不知道它要干什么，那庄子就觉得惠子满好玩的，所以常常会跟惠子聊聊天玩一玩，那惠子跟庄子最有名的聊天是什么？就是以后我们〈秋水篇〉会带到的濠梁之辩，就是庄子说鱼游得好快乐喔游得好快乐喔，惠子说你又不是鱼，你怎么知道鱼快乐？那庄子说你又不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐？那惠子说你又不是我，怎么知道我不知道你不知道鱼快乐？…对不对，就是在那边玩，然后庄子就讲不下去了，就说你一开始就问我说你怎么知道鱼快乐？那你既然问我当然知道我知道啊，不然你问我当白痴啊，如果你以为我不知道你为什么问我，所以你会问我代表我知道啊…所以就开始吵架（爆笑）。那还有一次惠子在一个国家当宰相，然后听说庄子来，就很害怕庄子抢走他宰相的位子，就叫全国警察队去搜捕庄子，然后最后庄子就直接走到他家来了，到处都抓不到自己跑来自投罗网，然后庄子就跟他讲一个故事：有一个鸟飞得很高，不看到好树不下来休息，不看到最好的种子不拿来吃，然后这鸟有一天飞过空中，地上有一个猫头鹰在吃烂掉的老鼠，就怕那鸟来跟他抢东西吃，就对天上那只鸟呱啦呱啦一直叫，那你现在对我呱啦呱啦干嘛？庄子就是这样玩惠子，玩到最后有一天惠子死掉了，庄子就去扫墓很难过，那他的学生就不了解：「老师啊，惠子一天到晚跟你作对，他死了你那么伤心？」庄子说：「不是啊，从前有一个人他的挥斧头的功力是天下第一，所以常常要去表演，当他表演的时候需要找他一位朋友来把头抬起来，在鼻子上面用白色的粉笔灰沾一下，就可以呼一声一个斧头挥过去，然后粉笔灰全部都削掉那人鼻子不受伤。那惠子就是我的那个鼻子啊，就是我每次要挥斧头要削人的时候，那个人不见了，这样子我再也没办法表演我挥斧头的技术了。」所以他们二人就是这样子一个很好玩的人际关系，如果没有一个人让我在那边削的话，这样子我也不能表演。 　　　那有一天惠子来找庄子吵架，惠子就来说一个故事来嘲笑庄子，说庄子是一个没有用的废材，那惠子就跟庄子说了：「魏王贻我大瓠之种…」这个贻我们写成遗失的遗也可以，就是送礼的意思，就是上位者送礼物给下位者，或者是女方送礼物给男方都可以叫做贻。就是魏国的国王送我一个大的瓠仔种子，瓠仔是一种大菜瓜，好像晒干了可以当葫芦来用，你们知道葫芦长什么样子吗？就是晒干之后里面可以挖掉变成大的空殻子，如果把它对切可以拿来舀水。 　　　然后，我就把它种起来，成了十五石，五石是多重呢？古时候的一升…应该说一个饭碗的容量是一升吧，那十碗是一斗，然后八斗还是十斗是一石（应该十斗，典出宋．无名氏《释常谈．卷中．八斗之才》谢灵运尝曰：「天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。」），所以加起来还是很大啦，懂不懂？容量就看起来很大。所以就种到巨人型的大菜瓜，那他就觉得这个葫芦瓜种到那种妖怪巨大很麻烦，他说：「平常我们葫芦切开来就可以当大调羹来舀水…」就是我们要加汤，如果有一个葫芦把它切开来，那我们这碗汤就舀一瓢给你不是很方便吗？他就说：「如果我们拿这么大的菜瓜，然后切开来要拿来当调羹舀汤，这样子舀一碗汤我再也搬不起来了…」他又说：「其坚不能自举…」什么是其坚不能自举呢？因为菜瓜的皮都不是那么硬，当舀了那么多水的时候，举到一半就啪啦，被它的水的重量压断掉了，他就拿菜瓜在那边说：「废物啊，我种了那么久，种出废物了～」然后他说不然的话，我就拿来再切成一半…不是不是，以盛水浆是拿来当葫芦用，放了很多水，就被水一压就爆掉或是装水也抬不起来，然后他就剖开来当调羹，则「瓠落无所容」，瓠落就是古时候他们好像如果有一个调羹会有一个碗，平常调羹不用他们可以放到那碗里面，那碗就叫做瓠落，不然我们调羹放桌上有点脏，可是他说如果我做出来的调羹有这么大，我们放调羹的碗都放不下去没地方收，所以他说：「非不呺然大也…」非不呺（音箫）然大也，你们念呺（音浩）然都可以啦，这呺然就是说，我不是说这个东西长得不大，它长得很够大，很会长没有错，长得嗄嗄叫的大，可是我因为觉得它没办法用，因为没有一点用处，所以把它给剖了，剖了之后又踩烂掉丢掉了，就是把它砸了。 　　　那惠子就觉得这东西太讨厌了，其实我觉得我的生活就很像惠子，我看到一点也没有用的东西就想把它丢掉，包括打印机…就是不好用的打印机，我觉得我为什么活着要受你虐待就把它丢掉。 　　　那庄子就说：你喔，夫子是讲惠子，老兄啊，你实在是在「用」这个字方面很笨耶，就是你在拙于「用」，为什么看到这个瓠仔，一个这么大的瓠仔（手势小），跟这么大的瓠仔（手势大）是不一样的，你看到这么大的瓠仔（手势小）你觉得可以装水当水壶，你看到这么大的瓠仔（手势小）可以切一半拿来当调羹这都对，可是看到这么大的瓠仔（手势大）你也只有想到水壶、调羹呢？所以你实在很笨耶，都不会用东西，他就举一个例子来说：「宋人有善为不龟手之药者…」这龟念均，就是我们说的龟裂，有没有人知道皮肤有点长癣，冬天的时候碰到肥皂水皮肤就会龟裂。他就说有一个宋国人，这宋国人好像很会做生意，到处去卖东西；然后有很会制造不龟裂乳霜的，他们会制造乳霜为什么发明呢？因为他们家世世代代都是洴澼絖，洴澼絖就是在河里面把丝线丝绸那个纱洗干净，因为他们每天都要花十几个钟头在河里面洗那个纱，如果河水很冷，冬天手泡一泡不就裂了吗？所以他们要做好保养，因此发明了很好的保养药，这样子他们就可以每天都在那边洗纱布然后不会受伤，那这样纱布可以卖到一点点钱，全家还是过着很穷苦生活；结果有一个客人来就听说：你们洗纱布有这个药方，让你们天天可以洗纱布啊。那不然的话我就出百金，百金就是很多钱，可能是一百粒黄金之类的，那人家就觉得大发财，就跟你买这个药方，然后这群弄纱布的人就聚族而谋之曰，就把全家都叫来：「大家听好了，现在外面有个凯子来了，要花钱啊。」然后直接在那边开始在计算，他说：「我们一代一代都在那边洗纱布，赚了廿年卅年也只能赚数金。」也只能赚到几颗黄金，「现在人家一下子要给我们一百倍的黄金，我想我们还是要卖给他，这样子我们可以悠悠闲闲吃饭吃好多年。」因为他觉得这实在是太赚了，就把它卖给那个客人了，那个客人拿到不龟手的药，就拿去跟吴王说了，那个时候吴国跟越国打架，那时代科技不高，打仗就好像是香港古惑仔那个样子，就拿个菜刀、西瓜刀就冲上去了，所以只能说打架不能说打仗。 　　　那个客人就拿这个药到吴国国王那边说：「你们常常要跟越国打仗对不对？那我现在有一种药，是能够冬天在水里面都不会受伤的药，这个药很好用喔。」那刚好「越有难」，越国来制造灾难，就是越国来攻打吴国了，然后吴王就派这个客人去当将军，指挥军人都在冬天跟越国人打水战，那你看越国人都是断发纹身几乎全裸，那在冬天的河打水战几乎都挂点了嘛，那吴国人就是有擦这个保养霜就没有事，然后就大败越人，于是就裂地而封之，那吴国国王就觉得说你贡献这个方子给我，你的贡献太大了，让我们国家版图增加，好，我把我们国家…裂地就是割出一块来，让你当大官，这块地就给你，就是当诸候，我是国王你是小王，就割一块地给他。 　　　于是，同样是药，让你的手不会裂的保养霜，有些人就拿来天天洗抹布，每天才赚那么一点钱，然后有些人拿来一卖就可以当国王，所以基本上不是那个药的价值问题，是你会不会卖的问题，所以庄子就觉得惠子实在太笨了，「则所用之异也」用的地方不一样，价值也就不一样。这句话你们要记得很清楚。就是你这样一个人，你很喜欢打电动玩具，如果你妈妈要你考一个公务员资格考试，那你打电动玩具就很没有用，好像对你的公务员考试资格没有用，可是呢我有一个朋友他们在杂志社做事，他们有一种员工就是每天要不停的打电动玩具，然后写那种怎么样破关的书来卖，所以你很喜欢打电动，你去写那种书就可以赚到钱，如果你去那边当公务员就变成废物了，所以每一个人喜欢的东西都可以有不同的卖法。那庄子就说：「你现在有五石那么大的空葫芦，你为什么不把它做成一个大酒桶一样，然后呢而浮乎江湖？」就是说他们那个春秋战国时代，外国还没发明游泳圈，庄子是全世界第一个发明游泳圈的人，他就说你看我们小孩在水面玩都很危险，你这个大瓠仔可以拿到海边去卖啊，那每一个小孩子都抱一个就不会淹死，这样很高兴啊，大家都可游泳生意也可以做，你怎么那么笨。他就看到那么大的东西明明可以当游泳圈，可以发明新的水上娱乐的，你非要把他拿去装东西舀汤，然后在那边笨的要命。所以他又说我们都已经觉得那东西可以做游泳圈，让全世界的几百万个小孩子得到快乐的童年，可是你只会想说放调羹的篓篓也放不下，原来你这人的心就很蓬草一样，蓬草就是又不通又细，所以你的心好狭窄，什么都想不到，因为惠子太用功了，所以脑子都一条。就像我昨天在教中药的时候，你们的美玲老师就问我一个问题，因为我在教一个解掉肝的毐的方子，大家吃很多菜都很多农药，所以你要吃那个把肝里面的毐解掉，那美玲老师就跟我讲说：「那有些人吃了很多西药把身体搞坏那可不可以用？」我就跟美玲老师讲说我完全没有想过耶，我每天只想着这个方子可以解农药、这个方子可以解农药…那至于其它药都想不到，我也是这种人…所以就很笨。 　　　惠子原来是要骂庄子就像那个大瓠仔一样，放到这里做官也不象样，放到那里做官也不象样，到最后什么官都做不了，在家里编织什么草席、编个鞋子那样子卖，就觉得庄子是一个大瓠仔，所以这里也不好用，那里也不好用，最后就拿起来砸掉，就是在跟庄子耍狠话，不直接说我要砸你，然后就说我要砸那个瓠仔，那个意思就是在说庄子，然后庄子就说你好笨喔，我的东西可以让全世界的儿童都快乐，那你只会在那边卖那种很烂的调羹卖不好。 　　　那惠子当然不是那么容易认输，所以惠子再接再励再举一个故事骂庄子，那就是廿二页这个，那我们再来看它怎么说，好那你们把它念一下： 　　　惠子谓庄子曰：「吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。」 　　　庄子曰：「子独不见狸牲乎？卑身而伏，以候敖者﹔东西跳梁，不辟高下﹔中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！」 　　　惠子就又跟庄子来了，他们之间就是有很多这种战争，今天吵架没有吵赢你，大败而回，明天再来继续吵。 　　　那惠子就说我有颗大树，人家叫它樗（音：书），樗就是臭树的意思，樗很难闻，可能真的有怪味道，他就说它的大本，本是木头的主干，中国人认为好的树它的主干要直一点，又粗又直的主干可以干嘛？可以切开来做棺材、做门板…就是木料很好用；可是如果有个树，笨蛋一样，它那么粗可是长到这边歪掉，那这样子就很多东西不能做了，要做棺材做不了，要把尸体拗进来放，那样不行。所以它的大的主干臃肿而不中绳墨，我们说你这个人不中用，就是不可用，所以中就是可以用的意思，绳墨是什么东西？中国人要切木头以前，要在上面画一条线，古时候没有那么长的尺，要怎么样画一条直线照直线切呢？他们就拿一根细绳子，沾墨汁，你这边拉一头，我这边拉一头，然后把它绷紧，在木头上撩起来一放，啪，弹一下，那个绳子上面的黑墨汁就刚好打一条直线在木头上；如果那个树是凹凹凸凸、歪歪曲曲，然后你啪一下发现这个线是这边一段那边一段，那要怎么切啊？没办法切，啪一下，那墨溅得到处都是，因为那个树是凹凹凸凸的，根本没有办法用绳墨打上去，所以工人要切的时候就不知道要怎么切了。 　　　然后小枝卷曲而不中规矩，这个小树枝也歪来歪去的，那我们想说拿五条小树枝切来拼个椅子吧，规矩也是一种尺，量来量去不是那个太长、那个太短、那个又太弯，反正难用的要命，因为有些比较好的树都直直的都很好用。立之涂，涂就是路边，这个树站在路边，匠者不顾，匠者就是做工匠，用木头来做东西的人，那做东西的人如果看到好树都会觉得：「这是好树我要砍回去做一块门，砍回去雕一个佛像」，可是看到那个树就这样都不回头看它，就觉得是烂树，不理它就跑掉了。那现在你啊（庄子）讲的得话，大而无用，众所同去也。你讲的话都是讲得很漂亮，什么人可以超越宇宙、什么的…这些乱七八糟的，可是讲得很大都没有用，所以大家都同去，去是把什么东西抛下叫做去，古时候的去是抛下什么东西而走掉，众所同去，所以大家都像那些匠人一样，看到庄子觉得没用，有的人学的东西是我要英检合格、有的人说我要学是打字、有的说我要学习基本法规，这样才能够去当律师，那庄子讲的东西跟这些都没有关系，所以大家看庄子教的东西，就像惠子讲得一样是「烂树」，然后就离开就走了，所以大家都觉得你是烂树。 　　　庄子就说你难道没有看过狸牲吗？狸牲是什么东西？就是我们现在叫做猫咪的东西，猫咪这东西当年叫狸牲。「卑身而伏，以候敖者」，就是这个猫咪牠有些习惯，如果有小麻雀在飞的时候，猫咪有在附近，牠就会趴下身体弯着，就是卑身而伏，就把身体放得很低趴在那边，然后以候敖者，牠在等什么呢？猫咪特别喜欢等那个蝴蝶或者麻雀之类的东西飞过牠头上，啪下去，猫咪就是有这种性格。然后「东西跳梁，不辟高下」，猫咪喜欢在房屋里面这样子跳来跳去，你有没有看过两只猫在家里打架追着玩，就是房屋里面不管那个衣橱、那个什么电视，牠就啪啪啪，高处低处地跳，所以你会觉得说这猫咪好厉害是个天生的猎人，可以抓蝴蝶、抓小鸟，然后牠又在房间里面跳来跳去，我们人这样跳二下就摔下来就骨折了，那猫还可以这样跳来跳去，甚至跳到那里都还可以当一个落点，牠跳的时候都会把指甲刺在你腿上，所以跳完之后裤子一个洞身上一滴血，一个洞被牠刺出来。这种东西很聪明，可是这种猫咪都是「中于机辟，死于罔罟」，就是这种猫咪虽然这么厉害，可是他们总是会被自己的好奇心所吊住，你们知不知道？外国有人说猫有九条命，因为猫摔来摔去都不会死，看起来好像有九条命，可是你们有没有听过一句话：「好奇心会杀死猫。」，就是猫因为在动物里面好像太精了，不管猫和你熟不熟，牠都会受一些东西引诱，就是譬如说你在猫面前把手这样子(？动作)，牠就会跑过来闻你的手指头，牠没有办法不好奇，或者有一种家里面玩的逗猫棒，你在那边晃一晃，那个猫完全没有办法抵抗，一定要跑过来跟你的逗猫棒玩，所以牠有这种个性，如果你在一个陷阱里面放个逗猫棒在那边晃，猫经过的话，就算明明晓得那个东西会把牠打死，牠还是会进来然后被打死，猫就是这样子。 　　　所以他就说「中于机辟，死于罔罟」，猫这东西很容易被陷阱网到，就会死掉，可能古时候人会吃猫吧，我看他们那时候叫牠「狸牲」，说不定还没有像我们现在当宠物养，我不知道那个时代是怎么吃猫肉的。 　　　那这个东西他是讲什么呢？其实庄子讲这个猫咪的例子，就是在说我们人都觉得自己很精明，可是其实精明的人常常会被他的精明给困住，就好比我常常会跟教大学庄子班的学生讲说：「你们都知道什么什么科技新贵，什么新竹那边上班薪水比较多一点，所以大家都真的要去当科技新贵…」对不对，这有听说过吗？那个公司薪水比较高待遇比较好福利比较完善，然后去那边上班，可是这是我们的想法，我们觉得说那个地方待遇好所以我们要去上班，这是一个想法没有错，可是在公司那边想到的其实跟我们想到的是不一样，在公司那边看到的说：「我们这边只有一个位子，可是有几百个笨学生都要来应征抢这个位子，然后抢到了之后，那个人就很怕失去这个很好的工作机会，所以我就可以尽量压榨他、可以叫他加班、拼命叫他多做事都没有关系。」为什么，因为他不敢辞职，因为他觉得找不到更好的工作了；那万一把他压坏了，就是他有一天被你弄到精神崩溃、或什么尿血去住院了，就是过度操劳生重病怎么办？那没闗系啊～把他开除掉，还有一大堆人等着进来。那下一个人进来再继续虐待就好了。」对不对？当你觉得你很厉害才能得到这个工作的时候，那工作那边也会觉得我这职位给的钱很多，所以大家都要来做，所以我不怕你一个人死掉，反正死一个再换一个就好了。大家都有相对的想法，所以当我们现在如果很努力去做到那种很值钱工作的时候，其实说不定也是一直中了人家的陷阱。 　　　有的时候我们的聪明才智修炼到最后，刚刚好掉入到大企业的陷阱里面，就像猫咪一样，不是不聪明不是不灵巧，可是就是会中招。 　　　那庄子就说你要不要想想看，有一种动物叫牦牛，就是在西藏高原上那种长着长毛的牛。那种牛他说「其大若垂天」，是指这东西一大坨站在山边，就好像天上的云一坨在那个山边一样，「此能为大矣」，这东西最能干的是什么？就是牠能为大，就是牠最厉害的是「我很大」，其它什么都不会。「而不能执鼠」，这东西长得大是牠最厉害的事情，然后都不会抓老鼠。牦牛看起来真的很过瘾，我在美国黄石公园的时候跟牦牛一起照过相，野生的牦牛你站在牠旁边就这样就大大一坨黑黑的，然后就钝钝的也不理你。这个东西没事就只会吃草长大然后不会捉老鼠，不会捉老鼠就代表，就像我是那种「不会捉老鼠」的人，我的中文英文打字，都烂得不得了，我中文打字是这样子(？动作)，英文打字是这样子(？动作)，所以什么公司都不会要我，我就是那种「不会捉老鼠」比猫笨很多的牛，这样懂吗？他们要一个会计秘书，我永远都应征不上的。 　　　可是庄子就说你现在有颗大树，说它没有用，你为什么不把这个大树，种在一个没什么东西的地方，叫做「无何有之乡」，其实「无何有之乡」很重要，将来你们有机会会教到庄子怎么玩的哲学，「广莫之野」就是把它放到没有什么东西的地方，很宽广的空间，这个很宽广的空间是什么？其实很难说，就像中国孟子曾讲过「广居」，广居就是很广大居住的地方，广居是什么？就是我们内在的胸襟，我们的心，孟子认为人身上什么东西最大？就是心最大，心可以放进很多很多的东西，你今天看了电影可以把剧情放在心里面，你昨天打了电动玩具你也可以把它放到心里面，我们中国人比较认为心在这个地方（指胸口），现在也有人说头，头里面没有录像设备，可能还是有心，人的脑子其实没有办法录那么多画面的。 　　　「彷徨乎无为其侧」，彷徨就是不知道在干什么，不知道在干什么就是随便玩，像小朋友，三四岁的小孩子每天都很彷徨，就是爬来爬去、看到这东西玩一玩、看到那东西玩一玩，就是这个样子。那这样子的话就有很多小朋友在那个树旁边玩不做什么事，「无为其侧」就是在它旁边什么都不做。 　　　「逍遥乎寝卧其下」，就是我们可以很逍遥地在这树底下睡觉，它帮我们挡太阳，就可以在那边野餐。 　　　然后「不夭斤斧」，不夭斤斧是因为这个树没有用，所以不会被斧头一砍就死掉，本来那个树不砍都可以活一千年，如果被砍可能长了十年就被砍掉，所以就夭折了嘛，夭折就是还没有活到老就死掉了，所以这个树不会夭折而又没有什么用处，那你为什么看到这个东西就那么痛苦，庄子就说：「你很奇怪耶你这个惠子，我对于你的公司没有用这件事情，对你有害处吗？我不到你们公司上班，还有很多别人到你们公司上班，又不是我不去你们公司上班，你们公司会倒掉，那为什么我在家过得很舒服，不到你们公司上班，你就非要把我杀了不可？」就是放一个没有害处的人在那边快乐有罪吗？就是我快乐不行吗？就开始有这样的问题出现，这个论点在这里我觉得我们上到〈逍遥游〉其实你们不要觉得有学到一些结论性的东西，〈逍遥游〉这篇只是打开一个开头，之后还有很多角度去摸索〈逍遥游〉提出来的问题，不要认为这个篇章是《庄子》的总纲所以一定是里头讲的事情是最清楚的，〈逍遥游〉有其它的内容需要一些补充，我们先讲到这里，下一堂课我们再来看一下补充内容的东西。