著名国学大师南怀瑾曾说过：“人有三个基本错误不能犯：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。”

这三个错误出自《周易》。

意思是：德行浅薄但却地位高贵，智慧不足但却妄想有巨大的谋划，力量弱小但却身负重任，很少有人不被这样的错误所累及。

一、德薄而位尊

《易经》里讲：“厚德载物。”

指的是只有厚重的德行才能像大地一样能承载万物。

德，即道德、品德、修养、情操。位，即地位、权位、职位、势力。

一个人的道德品行不好，不可以位置很高，否则就是害人害己。

就好比一个人民意很差，却非要把他放到重要领导岗位上，他就会滥用职权、滥施淫威、乱发号令。

这导致的结果就是他不能做到服众，不但工作不能很好地完成，最后还会出现各种状况、会倒大霉。

南唐后主李煜成为亡国之君就很好地体现了“德薄而位尊”而导致的灾祸降临。

李煜身为一国之主却醉心于书法、绘画、音律和诗文，整日沉迷于文学和享乐，对处理国事兴趣寥寥。

作为一个凡夫俗子这可能无伤大雅，但对于一位君王而言，这成了他致命的缺点。

李煜的大臣曾这样评价他：“赏人之善，常若不及；掩人之过，惟恐其闻。”

意思就是李煜奖赏别人的好处时候总是担心赏得还不够多；当别人犯错误的时候他总是帮着打掩护生怕影响了人家的名声。

看到这里总是让人禁不住感叹：李煜真的是个大好人啊。

但历史不止一次地证明：好人往往做不了好皇帝。

他的善良和优柔寡断恰恰是最后导致亡国的元凶。

不难发现，历史上不务正业的皇帝都难堪大任，纵容自己沉迷政务以外的东西，这能提前预料到，等待他们的结果只有家破人亡。

这告诉我们：一个人如果自己的德行不够，却在很高位置上，那么这个位置不仅坐不稳，还会给自己带来灾祸。

对于自己没有能力胜任之事，如果你没有清晰的认识，是很容易带来灾祸的。

《朱子治家格言》里面说：“伦常乖桀，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”

什么层次的德行，就匹配什么层次的人生；如果违背规律行事，自然会遭到报应的。

二、智小而谋大

王安石变法就很好地体现了“智小而谋大”导致的灾祸降临。

当时农民最痛恨的莫过于“青苗法”。

在易中天《帝国的惆怅》里面介绍了青苗法的内容：官府向农民放贷，年息二分，即贷款一万，借期一年，年息两千。

这个利率明显低于民间的高利贷，然而一些地方官员为了牟取个人和小集团利益却耍起了小动作。

他们春秋季各放一次贷，半年后收回，取利两分，这样年利率就达到了四分。有些地方利率之高，达到了原来设定的35倍。

加上农民向官府贷款，申请、审批手续繁琐，各个环节都要求人，支付好处费，农民的负担反而比变法前更重。

其实王安石在鄞县做县令的时候就按“青苗法”的内容操练过，当时效果还不错，正因为之前做过试验，王安石才对“青苗法”的施行有了足够的底气。

然而他忘了一点：一个县推行“青苗法”，只要他这个做县令的品质高尚，具有足够的威信就能够有效完成。

一个国家要推行“青苗法”，这需要的是整个官僚集团的廉洁作保证，这明显是不现实的。

历史就和他开了一个玩笑：在做县长的时候王安石推行“青苗法”，得到了农民的衷心拥护；而在全国推行“青苗法”，惹得整个国家天怒人怨。

王安石的“青苗法”就是智慧有限却妄想谋划大事，全靠自己的凭空想象，但事实却与现实严重脱节。

凡事一定要量力而行，有多大能耐，许多大愿。

人贵在有自知之明，自己不懂的，就不要装懂，自己无法掌控的，就不要去强行干涉，不然到最后的结果只能是害人害己。

“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，

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