佛光山惠中寺年未来与希望讲座，6月23日晚间于惠中寺，进入最后一场压轴演讲，邀请美学大师蒋勋以庄子《逍遥游》作为主题，带领现场听众进入庄子的世界，探讨庄子的哲学核心，是不为他人的价值限制；不被世俗的功利捆绑，摆脱世俗价值，回来做真正的自己。

●各适其性

“北冥有鱼，其名为鲲…”翻开《庄子》，第一章是《逍遥游》，蒋勋首先指出，在中国的哲学里，如果读《庄子》会觉得很开心，因为里面的故事像《哈利波特》一样，充满了魔法，庄子在《逍遥游》一文开头说，北边的大海当中，有一条好大的鱼，叫做“鲲”，这条鱼到底有多大，大家都不知道，只知这条鱼的鱼背几千里，有一天这条鱼突发奇想，不想再做鱼了，牠想变成鸟飞起来。

不久，鱼终于变成大鹏鸟飞起来了，而且一飞就是六个月不停。庄子描写当大鸟从树林飞过去的时候，地下有两只叫“蜩”和“鸴鸠”的小麻雀在笑，“蜩”跟“鸴鸠”说：“你看！牠干嘛这么累？一飞就飞六个月，我们这样在巢里跳来跳去，不是也很快乐吗？”庄子就说：“小知不及大知，小年不及大年。”

蒋勋觉得大鹏鸟有大鹏鸟的大，小鸟有小鸟的小，其实大跟小是两种存在的状态，并没有好坏的问题，每一个生命用他自己的方式在完成自己，狮子不要拿来跟蚂蚁比，他们各自完成生命的方法是不一样的，庄子于是在《逍遥游》的最后，讲了一句话：“各适其性。”每一个人都适合他自己的本性，鹏可以飞六个月不停，“蜩”跟“鸴鸠”就是在草丛跳来跳去，牠们是不相干的，牠们也不要拿来比较哪一个对？哪一个不对？应该各适其性去观察到牠自己的存在，这才叫做“天演论”。

●物竞天择

“鱼怎么会变成鸟呢？”蒋勋解释，如果大家只觉得是幻想，大概就不会重视这个哲学，他提到，清末严复从达尔文（CharlesDarwin）演化的观点，演化到赫胥黎（ThomasHenryHuxley）的《天演论》，他把英文翻译成中文，带出“物竞天择”一说，这对中国的影响很大。严复强调，在大自然世界当中，只要好强、努力的改变自己，就会有竞争的能力，反之，如果放弃，就会被淘汰。

如果生命渴望自己飞起来，鱼鳍可以变成翅膀，庄子讲的其实是大自然的演化论，人类想飞，要一步一步完成，用科学、科技达到飞起来的梦想，如果人类中止梦想，可能就没有飞行器了，如果一个民族不努力、自我放弃，不跟世界强国竞争，自然就会被淘汰，他的影响非常正面，严复说庄子给了人类最伟大的东西就是“梦想”，只要不放弃梦想，都可以达到自己想要的目的。

“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河不过满腹。”蒋勋描述，在《逍遥游》里还有两个叫做“鹪鹩”及“偃鼠”的小动物，“鹪鹩”是一种很小的鸟类，牠因住在好大一片森林里，而感到得意，但庄子说，鹪鹩怎么住，也只用了一枝树枝，人其实怎么住，也就是一点大，只是以为住了很大的地方；而偃鼠只要过河，一定会喝水，总以为自己喝了一整条河流的水，殊不知牠再怎么喝，也就只喝了一肚皮的水。庄子借这两个故事，提醒大家的有限性，指出无边无际的欲望，其实都只是自己的妄想，因为每个生命能拥有的东西是有限的。

●朝菌、蟪蛄、冥灵与大椿

“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”蒋勋随后引用庄子《逍遥游》中之文提到，“朝菌”见了太阳就会不见，不知道一天或一月的终始，如同《金刚经》里的“湿生”、“化生”，存在短暂，是一个朝日就幻灭消逝的菌类，影射生命过于短促，短到无法经验光线的明暗，无法经验晨昏、经验月亮的一次圆缺，而“蟪蛄”，也就是“蝉”，是一个在夏天树林里嘶叫几日死去的生命，春生夏死；夏生秋死，不知道一年的时光，牠无法理解春天，也无法理解秋天。

蒋勋接着叙述，在楚国的南方海里有一只灵龟叫“冥灵”，牠漫长地活着，“五百岁为春，五百岁为秋”，以五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季，还有一棵大树更厉害，叫做“大椿”，牠是“八千岁为春，八千岁为秋”，以八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季。

蒋勋说，大家面对着茫然浩瀚无穷无尽的时间，无法理解地老天荒，那些巨大漫长存在的生命，如同朝菌不理解晦朔；如同夏天的蝉，无法理解春天和秋天。他认为短促如朝菌，漫长如冥灵大椿，都会在“有限”中终结，无论是八千岁春秋；或是短暂一朝，其实并没有差别，因为都无法超越“有限”，都只是“暂时”的存在。

●无用之用，方为大用

庄子有个朋友叫惠子，有一天魏王送他一颗大瓠的种子，告诉他是很特别的种子，惠子拿回家种在土里，等待种子发芽，不久，瓠瓜越长越大，大得跟房子一样大。惠子开始烦恼了，瓠瓜应该用来做水瓢，但是长到这么大，他估量一下，做了水瓢要如何举起这么重的水来。惠子把烦恼告诉庄子，庄子听了哈哈大笑，他告诉惠子，这大瓠瓜不能做水瓢，何不拿来做一艘船浮于江湖之上。

蒋勋说，惠子把大瓠变成他的负担，可是庄子却把它变成有利的东西，“无用之用，方为大用。”如果惠子没有这样一个转念，根本就没办法知道自己得到的是一个宝贝，而不是负担。蒋勋说庄子看物没有成见，瓠瓜可以是容器；小水瓢是容器；一艘船也是容器，庄子探究的常常是物理的本质，也是创造的原点。

蒋勋随后提到《逍遥游》里说的那棵被称为“樗”的大树，究竟是怎样的一棵树呢？主干臃肿不直、歪歪扭扭，显然不是“栋”“梁”之材，不能拿来做建筑的梁柱，连做个桌子或是椅子也不行。蒋勋表示，自己从小到大，班上总会有很多名字叫做“国栋”、“国梁”的同学，他们被这样命名，是因为父母希望他们在社会上是一个“有用”的人，父母不会用“樗”来替子女命名，因为“樗”是“无用”之材。庄子说，这棵树幸好“无用”，若是有用，早就被砍伐去做“栋”“梁”了，那里还会长到这么大？蒋勋觉得，人们的积极要“有用”，或许正是一个生命不能“逍遥”的主要原因吧！

●庄子，你好！

蒋勋认为，其实庄子是一个充满创意的人，他的文字需要活泼起来，他的正向意义，是要让孩子有梦想，因为哲学的古文不容易读，因此他才在中广用“庄子，你好！”这个标题，用现代语言的方式讲庄子，介绍给年轻的一代，让孩子们觉得除了考试、教科书之外，能有快乐的幻想与梦想，庄子就像自己的朋友，庄子不应该被局限，他是个天马行空的人，庄子给你的是生命的力量，不是注解。

庄子说：“独与天地精神往来。”蒋勋解读为，如何让孩子有梦想？要从基础教育，就要带他到大自然里去观察各种可能，让他从小在大自然中学习，孤独跟天地精神、太阳、月亮、山川对话，鼓励孩子多走出去，与大自然对话，如果自己是那个“鲲”，如何才能有像牠一样的梦想？蒋勋说庄子觉得自己在敍述一个美好的世界，心灵在这个世界无比自由，他觉得当人心灵自由的时候，就可以是鱼，也可以是鸟，而在现实的世界里，这样的事是不可能的。

“何不树之于无何有之乡，广漠之野。”蒋勋希望跟15岁的孩子说，“你有这样的大树，何必担心它『无用』？好好完成自己，长成你应该有的样子，而不是被人拣来拣去、砍来砍去，形成他们要的样子”。蒋勋希望讲给所有像惠子的父母或是老师们听，学会如何尊重生命，再努力的完成自己，“孩子不是为你而活着的”，用这个角度，应该可以真正的把《逍遥游》再读一次，也让这个岛屿发生非常正面的意义，大家如果有机会带着这本书到台南吃虱目鱼，坐在那边看“鲲”，就会更有感触，觉得真的要感谢庄子，然后跟他说：“庄子，你好！”

分钟的心灵飨宴，蒋勋以风趣幽默的言谈，分享庄子的哲学之美，不仅让与会听众欲罢不能，也带给大家难以言喻的感动。年佛光山惠中寺第4届“未来与希望”系列讲座，今年计有赖映儒等50位听众全勤到场聆听演说，获颁全勤奖；另有詹益斌等53人参与讲座25场以上，亦获得精进奖。

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