编者按，年7月17日，由江苏省民族宗教研究会、江苏省道教协会主办，常州白龙观承办，常州市道教协会、武进区道教协会协办的“第三届横山道教论坛——道教发展与当代课题研讨会”在江苏常州隆重举行。

中国社会科学院世界宗教研究所曾传辉研究员的在会上做了“治病当治本——庄子疾病观之今观”为主题的报告。他揭示《庄子》一书所说的疾病，可分为政治上的病态、社会上的病态、生理上的病态和精神上的病态四个层次。政治这个层面的病态，庄子往往以“天下之乱”论之。社会上的病态主要是伦常失去天真。个人的疾病可分内外两个层面：前者称“外刑”，相当于社会适应不良的极端情况；后者称“内刑”，是身体的不适。庄子认为，疾病与健康也是相对待而成立的，二者都是大化流行的不同形态，乐康而厌病，是未能通达大道的表现。庄子认为生理疾病的原因在于体内阴阳之气乖沴，进一步讲是由于人在日常生活中不良习惯太多，没有做到远离有害事物。庄子再一次将为政治民，与疗病养生相提并论，认为其用虽殊，其理则一，二者均须尊重人的天性，勤于用功，小心谨慎，不得卤莽从事。要时刻警惕自己的短板，做到“藏不晦，明不露”。庄子关于作为身体疾病的“内刑”源于生活方式的“动与过”，发后世道教“符水悔过”治病之先声。我们们要汲取古代道家道教在治病时引导病人反思悔过的作法，认识到不良习性的危害。这就是庄子主张的“德全”生活：“执道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。”（《天地》）

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