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庄子是至道修炼顿法的代表之一
的庄周梦蝶，庄子梦为蝴蝶，栩栩如真，轻快自如，当他重新回到身体，竟然不知道自己是蝴蝶还是庄周了；明眼人可知：这种奇特的体验，实际上就是至道修炼里面，阳神化蝶出窍的内景。庄子因而提出“周与蝴蝶必有分矣。此之谓物化。”物化，就是后世至道修炼的羽化；阳神化蝶而出的庄周，在太极之中、无极之野逍遥自在地遨游，在道学史上留下绚丽灿烂、浓墨重彩而又深邃无垠的一笔；庄子的生命，在化蝶的一瞬间，已经打破时空维度的束缚，打破世间名利、物质乃至身体的阻碍，脱然回归大道家园之最中央——神洲，神洲者，真人居住之洲也；就是无极之野，太极之中——这，岂不是“天与人不相胜也，是之谓真人”的真实写照么？
从庄子的视名利如敝履的高达，我们看到了超凡脱俗的庄子，从庄子哭妻而又转哀为乐的离奇，我们又看到了有血有肉而又敢于直面生死的庄子，从他蝶梦而发天问之绝唱，我们又看到了作为诗人的庄子……一部《南华》，就是一个活生生的庄子，或许，当我们真正读懂庄子的时候，自己就生活在真实的《南华》世界里面，蝶梦而逍遥了。
可以说，与老子一样，庄子是至道修炼顿法的代表。至道，乃是道学里面，可以达到长生久视、超圣登真地步的修炼技术的总称。“至道”一词，在黄帝时期的多部作品皆有使用，如《黄帝内经》、《黄帝外经》、《黄帝阴符经》，庄子里面记载了黄帝问道广成子的典故，也有“至道之精，杳杳冥冥；至道之极，昏昏默默”的说法，其含义等同于修真、仙学，但是比修真、仙学出处更早，宗教色彩也更淡薄，故应正名并推广规范使用。黄帝的道术，以至道为 ，至道是道学庞大的体系里面，实现超凡入圣、超圣登真的 目标的手段。庄子不但继承了老子的抱一道术，也继承了广成子传轩辕黄帝的守一道术，以心斋、坐忘为主要手段，在忘无可忘之处，顿入无何有之乡，化蝶而出，梦会姑射山神人，深隐姑射山之漆园，从贤人圣人到真人一步到位，于大道家园神洲国里，藏天下于天下，出入 世而无碍，而与万物含灵相忘于江湖。庄子的道术不讲性命，甚至不讲形体，即使是肢体残缺，只要德行充沛齐全，照样也可以符合于“道”。庄子的蝴蝶，是高度灵性的蝴蝶，可以天籁悟入，也可以地籁人籁悟入，可以听息悟入，可以斋戒悟入，可以“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”而悟入，可以守而祷告而悟入，可以在病死之际“游乎天地之一气”而悟入，可以敲盘高歌悟入，可以在谈笑风生中悟入，可以在与骷髅对话中悟入，可以在日用琐事中悟入，可以在有机巧事而纯白具的真混沌之中悟入……看似杂而多端，然而其中毕竟还是有道枢的。至道修炼的顿法也就随之湮没在历史的烟尘里。不过，毕竟我们还是应该庆幸，以春秋战国之杀戮，自老子青牛西去，法传尹喜，或许就不应该有这样的顿悟甚至顿成法流传，谁知道又出了御风的列子，然后还有庄周的蝴蝶从硝烟之中飞出，这已经是道学史的奇迹，也是上天对多灾多难的 的眷顾吧。《南华》一书，是庄子留给人世最奇诡壮丽的诗篇，南华的世界，泰山与秋毫并重，是个今日适越而昨日已至、以无用为用的无何有之乡，然而又是变幻的世界中不变之实相。或许，当哪一天，我们豁然顿悟之时，我们与那只蝴蝶，就一起回到那个相忘相安的江湖了。愿我们可以化为那只无待、齐物而又逍遥的蝴蝶，飞向永远没有争端的江湖，飞向心灵的最深处，飞回无极之野，飞到大道家园的最中央——神洲。——以上节选自太易先生语音《走进庄子的南华世界》揭密“庄周化蝶”之法
——羲皇老庄无为法
一切证悟技术里面，最真朴而最隐秘、最普通而 上者，乃道学里面的至道修炼，至道修炼里面的无为法，则是天下一切法之 层，也是一切法之登峰造极。
时间：年10月2、3、4、5号
地点：山东·泰山
本次会议研讨道学 法脉——无为法，以顿悟顿成为特征，此法 ，但是传承者少，仅适合上等根器者或以下高端人群。读者请先认真阅读以下八点，以自我评定参会资格。1、社会各领域成功人士，宽厚慈悲，热爱传统文化，并具有谦虚空心之态度者；
2、有相当悟性、根基，具备求真精神，强烈希望洞彻宇宙人生根本奥秘者；
3、各种传统文化、非物质文化遗产传承人——如周易、中医、太极拳、各种功法继承人等等；
4、文学领域具有实力、影响力的作家，如起点、纵横网签约作者、各类文学奖得主等等；
5、家排、瑜伽、催眠、NLP、教练技术、普拉提等等各类灵性导师；荣格弗洛依德海宁格系统心理咨询师及创始人；
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