《庄子》中“五色”归类

先秦诸子对色彩的解读，体现出他们的哲思和对宇宙人生的把握。孔子曰“非礼勿视”，不符合礼制的不要看，主张以礼来规范色彩的使用，推崇的是“青、赤、黄、白、黑”五种正色；墨子用“墨”作为姓氏和命名墨家学派，用黑色彰显哲学理念。老子言“知其白，守其黑，为天下式”，以黑、白两色表现自己的处事原则和阴阳观念。

作为道家代表人物的庄子，更是集中地在作品中用色彩来诠释自己的哲学理念。庄子没有将五彩缤纷的颜色进行地位尊卑的划分，而是以空明若镜的心灵来观照万物，细致地观察自然界中的颜色，形象地描绘出生命世界的真实性与多样性。

《庄子》一书中颜色词数量众多、种类丰富，主要颜色词为“苍、青、白、黄、赤、玄、素、黑、骊、紫、朱、缁、绀、丹、辱”15种。对《庄子》中的颜色词进行统计，其中26篇中提及色彩，内篇中出现8次，外篇中出现30次，杂篇中出现23次，共计61次。

《书·益稷》曰：“以五采彰施于五色，作服，汝明。”孙星衍疏：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出于黑，故六者有黄无玄为五也。”“五色”即青、赤、黄、白、黑，在先秦文献中常以广义形式出现，包含的色彩种类繁多，而对具体颜色进行规定时，则以“正色”的概念对五色进行限定。梳理《庄子》一书中的颜色词并进行“五色”的归类，其中白、素属于白色系，黄属于黄色系，赤、朱、绀、丹、紫属于赤色系，青、苍属于青色系，黑、缁、骊、辱、玄属于黑色系；五类颜色词在《庄子》中出现的次数，分别为青11次、赤5次、黄10次，白22次、黑13次。

白色是庄子偏爱的颜色，我们可从道家的哲学思想、“殷人尚白”的社会习俗和崇尚自然的价值选择三个方面进行探讨。首先，从思想体系看，庄子认同老子“五色令人乱目”的观点。《老子》第十二章言“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”，庄子承袭老子对五色的观点，在《天下》篇云“五色乱目，使目不明”，认为五色会扰乱人的视觉，使眼睛看不清楚，失去自然本性。庄子规避繁缛交织的色彩，旨趣趋向自然、本真的“白色”。

其次，“殷人尚白”的社会风尚，是庄子偏爱白色的民俗原因。殷人以白色为贵，在殷墟甲骨卜辞中，关于白色动植物的记载，远超过其他颜色。颜色词“白”色，多表示用牲颜色，如《合集》载“……于倞麓，获白兕”。殷人祭祀多用白色动物，据《礼记·檀弓上》载：“殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。”《尸子·君治》亦载：“汤之救旱也，乘素马白车，著布衣，婴白茅，以身为牲，祷于桑林之野。”在祭祀祖先或神灵时，殷人使用白色的祭牲、穿着白色的祭服，以纯洁、朴质的虔诚，表达心中的信仰。白色是圣洁的天授之色，代表着尊贵，纯正的白色体现出祭祀者的虔诚。据《史记·老子韩非列传》载：“庄子者，蒙人也，名周。”庄子出生在殷商旧族所在地的宋国蒙城，身受殷商文化的熏陶，行文中不自觉地体现出“殷人尚白”的社会习尚。如《外物》篇云：“且之网得白龟焉，其圆五尺。……心疑，卜之，曰：‘杀龟以卜，吉。乃刳龟，七十二钻而无遗策。’”白龟被世人尊为神龟，用来占卜了七十二卦没有不灵验的，可见，在人们的信仰中，白色具有重要意义。

最后，崇尚自然的精神追求，是庄子偏爱白色的价值选择。在色彩谱系中，白色是大自然中最简单的素色，融于天地万物之中，与庄子“顺物自然”（《应帝王》）的观念不谋而合。《人世间》云“虚室生白，吉祥止止”，空明的心境发出纯白的自然之光，吉祥就会集于虚明之心。白色在庄子看来不仅是澄明清虚的自然之光，更是虚静空灵的自然心境和纯真朴素的自然本性。白色所寓意的空明纯净的心境，是人走出现实的限制，参透生命的局限，自由遨游于天地而达到超脱的精神境界。

推崇自然是庄子哲学的核心，白色最能代言庄子的自然之道，但是庄子并不是仅以白色为贵。在庄子看来，生命本身所呈现出来的颜色，是大自然的话语方式，都有着各自的美丽与存在的价值。

庄子对事物颜色的深浅、明暗、变化等，进行细致观察，不仅

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