当前位置： 庄子 >> 庄子版本 >> 庄子之禅,滑疑之耀,无为而为之
古之人，其知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣!其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉?果且无成与亏乎哉?有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也，以异于彼，其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓"以明"。
------《庄子·齐物论》
《注释》
古时候的人，他们的认知已经达到了很高的境界。达到了什么样的境界呢？宇宙初始之时，原本没有“物″的存在，这种认知可谓深刻透彻，是认知的最高境界，是无以复加了。其次认为宇宙之始是存在事物的，但还未曾有区分和界线。再其次，认为万事万物虽有区别，但却不曾有过是与非的不同。是与非的显露，“道″也就是对宇宙万物的理解，因此而产生了亏损。理解上出现了亏损，偏私的观念也就因此形成。天下的万事万物，果真有成就和亏损吗？果真没有成就和亏损吗？有成就和亏损，所以昭文弹琴，没有成就与亏损，所以昭文不在能够弹琴。昭文善于弹琴，师旷鲸鱼乐律，惠施乐于倚着梧桐高谈阔论，这三人的才智可谓已是登峰造极，所以他们的事迹得以记载并流传。他们都爱好自己的学问与技艺，因而跟别人大不一样；正因为爱好自己的学问和技艺，所以总希望能够表现出来。而他们将那些不该彰明的东西彰明于世，因而最终以石之色白与质坚均独立于石头之外的迷昧而告终；而昭文的儿子也继承其父亲的事业，终生没有什么作为。像这样就可以称作成功吗？那即使是我虽无成就也可说是成功了。像这样便不可以称作成功吗？外界事物和我本身就都没有成功。因此，各种迷乱人心的巧说辩言的炫耀，都是圣哲之人所鄙夷、摒弃的。所以说，各种无用均寄托于有用之中，这才是用事物的本然观察事物而求得真实的理解。
庄子的这个故事，感觉可以恣意地“断章取义”，因为每一句都包涵一个真理。虽然前一句真理，跟后一句真理看起来有矛盾，不过这个矛盾，仔细品品，其实更是真理的真理，或者说才是真正的真理。
庄子在讲三个音乐大师的故事之前，讲了一堆序言。刚开始的时候，大家都知道宇宙万物是什么都没有的，是一片混沌无物，“真空”的状态。但这“真空”恰恰是最极致的状态，虽然是什么都没有。这种“无”的状态，并不是什么都没有，而是一种混沌的、平衡的、和合的状态。
古人从一开始是体会到了宇宙本源的寂静，也就是没有分别、没有一丝混沌的状态，后来无中生有，就出现了彼此的分别。一“分”这个事就“成”了，一“成”就奔向“坏”，事儿不分离出来成为某个样子，我们不称之为“生”，一出“生”就会入“死”。事情开始出现了“分别”，我们因为一些事情短期之内给我们带来了一些愉快的感受，又因为一些事情，短期之内又给我们带来了糟糕的感受，这就让我们形成了“好”“坏”的经验，也就有了所谓的“是与非”。
此时的宇宙天下，万事万物，果真有成就和亏损吗？或是没有成就和亏损吗？“道”果真有增有减吗？庄子回答：“道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？”他说“道”真的是不增不减或者有增有减吗？其实，他说的就是没有增没有减。
之后，庄子讲了三个人的故事。“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧无也”。昭文在弹琴的时候，他并不能够一次性把五个音阶同时弹奏出来，因此要有好听的旋律，就必定要让其他的声音不能发声。也就是我们说的既然有“成”，那么那些不能弹的音乐就叫有“损”。昭文悟到这个道理之后，他就放下琴来不弹，就没有“成”和“损”了。
师旷是晋平公的乐师，他拿着鼓槌却不敲了，一旦不敲，就不存在哪儿响哪儿不响。都不响，就是所有的声音都在心里面同时涌现，其实就都响了。
惠子则是当时一个很有名的辩论家，他靠着梧树，突然停止了辩论，是因为他突然明白了“成”和“损”互为因果的道理。
涅槃寂静，一个人一件事到了终极，大概都会无语。
三位大师为什么能够这么成功呢？
因为他们的喜好不同，偏爱不同。一个人有所好，把握这个长处，专注于这一项，没有不成功的。所以任何学问，任何事情，“知之者，不如好之者”，好到入迷发疯的程度，一定成功，因为外在的一切东西，都不在话下，都不在心目中，这个就是人的成功之路。
也就是说：一个人能找到自身的优势，找到适合自己做的事，并将自身的优势发挥到极致。那么，哪怕他在做的是多么不起眼的事，也会从中散发出一种感染人的气息。
但是，了不起的专家，万世留名的有专长的人物，因为对某一件事有偏好，所以就死死地钻进去，硬要把这个问题弄到透顶、透彻，因而才有成就。
这样的人，容易掉进逻辑的陷阱。“彼非所明而明之”，庄子说可是有些人，像他的朋友惠子，好辩，惠子好辩并不是爱讲话好跟别人辩论，而是好研究逻辑，好研究思想的方法问题。这是浪费时间，“故以坚白之昧终”。“坚石非坚”“白马非马”，惠子始终在自己逻辑的圈子里，把自己套住，逻辑讲了半天，他本身最不逻辑。落得个“终生无成”。
最后，庄子把自己也拉出来，“若是而可谓成乎？虽我亦成也。若是而不可谓成乎？物与我无成也”。说到连自己都可以成就，同时也说到自己根本就没有成就。
庄子把两面都说完了：上帝创造了这个宇宙，最后又变成一蹋糊涂而毁灭，天地万物跟我们一样，都没有结论。不要认为学问论辩没有结论，就无所谓成功。
不要站在哪一边看问题，也不要自以为公正地在全面看问题。既不能偏又不能倚，还不能不偏不倚……
“是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓以明”。这是庄子给出的答案，创造了一个新名词“滑疑之耀”。因为他自己也没有办法说清楚这个境界。这便是庄子之禅。
我自拈花一笑，你且慢禅其道！
时有时无，非真非假，
然而内心自然的光明！
用而不用，一切无为而为之！
PS：发现庄子有个很好的习惯：行笔之处，如果没有答案就提问题；讲话讲到最重要之处，一点题，刚刚点一句，即嘎然而止。完美的人生类就是拥有智慧、力量和爱带走多彩的体验留下启迪、激励和温暖往期回顾人生如逆旅，何处不循道知天命，尽人事，趣度人生中庸：循天道尽人事后的适可而止己所不欲，勿施于人（之二）栀子花香里的青葱岁月珍惜缘分，才能独善其生教育就是培养人格健全的孩子人能虚己以游世，岂能不乐之独处静思，是超越孤独的幽径日起日落，心之所向，无问西东天若有情天不老，高山流水万年松庄周不与他人比，只管逍遥做自己未知生，焉知死；向死而生，好好活着天地有大美而不言，父母有深爱却不语不知命，无以为君子；不知礼，无以立！注：十分感谢各位光临垂读。如若图文资源侵犯您的权益，请及时与我们联系，我们将第一时间做出处理。你点的“赞”和“在看”，我都喜欢越城苗女赞赏，是跃然指尖的会心一笑
