歌词：

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”

《逍遥游》开篇这一段，短短八百多字，气势磅礴，气象万千、横无际涯。音韵优美，有金石之声，读来使人精神为之一振，恨不得一跃而起，跟着大鹏鸟“怒而飞”，飞去天池，一看生命的究竟。

金圣叹将《庄子》列为天下第一才子书，年轻学子如何能不读？好在我们的高中语文教材选了这一篇。是啊，如此瑰丽闪闪发光的文字不选，还能选什么？

强烈建议学生们读这段书时，忘记各种考试的要求，大声朗读出来。或者跟着文首音乐，用自己的方式吟唱出来，感受汉语的参差顿挫、回环往复之美。用心灵去体验南华真人气贯如长虹的气势，激发年轻少年该有的英气，长期下来集之蓄之，以“养吾浩然之气”，方不负先圣人庄子的才华。

庄子不光是深邃的思想家，更是汉语言大师。也希望语文老师教这段的时候，也抛开各种考试的枷锁，让“字词句”各种死记硬背都见鬼去吧。这么有生命张力的文字，怎么忍心肢解！读出来就好，唱出来就好，久而成诵，效果不是更好么？

所谓少年当有鲲鹏之志。这段书激励了多少后来的青年才俊奋发有为，追求更高的生命境界？大家都熟知精忠报国的岳飞，字鹏举，当是取“大鹏一飞九万里”之意。我想这个名字也激励了大将军一生所向披靡，这就是文化的力量。

那么，怎么看蜩与学鸠、斥鴳？“小知不及大知，小年不及大年”，客观现实如此，人力能如何哉？注《庄子》的郭象根据庄子万物“齐同”的理念，认为庄子想表达的是：大鹏有小鸟“各适其性”，各有各的快乐，不必强求。

但是庄子想表达的远远不止于此。我们可以大致分几个层次来梳理一下，以备参详：

“知效一官，行比一乡，德合一君”，量力而行，根据自己的禀赋做我们该做的事业。这是芸芸众生的生活原貌，可以说是第一重境界。

但是，如大鹏这样的“巨人”、冥灵大椿彭祖这样的长寿之星，“宋荣子犹然笑之”，为什么呢？因为这才刚刚开始，人生远没有这么简单。

“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”这是第二重境界，大致就是一千多年后范文正公转述的“不以物喜，不以己悲”。这是道家学问对人的最大关照。

每个人的境遇不同、才能各异，有几个人能一帆风顺？在“与物相刃相糜”的过程中能“定外内外之分”，缓解外界环境、个人得失对内心的冲击，能减少多少悲剧和痛苦？这是智者的金玉良言，早一天看到对孩子们都是一种幸运啊。

人生的痛苦从哪里来？大部分源于我们对环境的依赖，对别人肯定的渴求。老子说：“吾有大患，及吾有身；及吾无身，吾有何患”，知易行难，“忘我”这件事做起来谈何容易？所以庄子教我们继续往前走。

“夫列子御风而行，泠然善也”是第三重境界。鲲原来生活在水里，为什么要化而为鹏？庄子生怕没有说清楚，所以把列子搬出来，御风而行，腾云驾雾。与我们一般人来比较，大鹏鸟和列子对周遭环境和纷扰的社会的依赖和凭借，已经小多了。这就是通往“心灵自由之彼岸”的修炼之旅。

但是，庄子认为御风而行还不够，因为“犹有所待者也”。终极目标是什么？

“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”是第四重境界，庄子对生命的热爱，对心灵自由的讴歌，都在这里了。“至人无己，神人无功，圣人无名”，忘记一切沉浮荣辱，达到绝对自由的生命境界，“彼且恶乎待哉？”

很过年轻的朋友常常有疑问：道家讲无为，庄子这里也提到“神人无功”，是不是叫我们不要奋斗，躺在那儿追求心灵自由就可以了呢？非也！从这篇华丽的文字中，你能嗅到一点颓废退缩的腐朽气味儿吗？

青年朋友们，如果真能有“无己”的境界，放下功名的羁绊，你将能如这只大鹏鸟一般，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，因势利导，一个生命的真正能量一定会爆发。

更重要的是，如果气候恶劣，你并没有能飞上九万里那么高；抑或天有不测风云，你从九万里的高空跌落，记住，这些都是随时有可能发生的。这个时候，如果你有“无己”的境界，而没有功名的羁绊，人生的各种挫折打击将不会（或更少）伤害到你。这就是庄子后面要告诉我们的：

“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

感谢歌曲作者的贡献。逍遥游这样唱出来，从语言的美感来说，比朗诵还是更有韵味。另外，前二年的国产动画片力作《大鱼海棠》也脱胎于《逍遥游》，是借鉴日本动漫思路的一种有益探索和“创新”。

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