郭象是西晋时期的玄学家，以注解《庄子》而闻名，他的注解被认为对道家义理的挖掘有重大贡献。然而，他的注解是否真的出自他的原创思想，还是窃取了向秀的成果？本文将通过分析历史记载和现代研究，探讨这一公案的真相。

一、郭象与《庄子注》的流传

郭象，字子玄，洛阳（今河南洛阳）人。他是西晋时期的玄学家，官至黄门侍郎、太傅主簿。他喜好老庄思想，擅长清谈，注解《庄子》并别成一书，成为“儒墨之迹见鄙，道家言遂盛焉”的重要著作。然而，在他去世后，他的注解被广泛传播，而向秀的原著却逐渐被遗忘。

二、向秀与郭象的《庄子注》之争

向秀是魏晋时期的文学家和玄学家，也是“竹林七贤”之一。他曾撰写《庄子隐解》一书，被认为深得《庄子》神髓。然而，向秀去世后，他的注解未能得到保护，逐渐散失。郭象见状，便将向秀的注解窃为己有，后来郭象的注解风行于世，而向秀的原著却逐渐被遗忘。

三、郭象注解的争议与真相

尽管郭象被赞为古今第一注庄大家，但他的注解是否真的出自他的原创思想，还是窃取了向秀的成果？历史记载和现代研究提供了线索。

首先，从历史记载来看，《世说新语》详细记载了向秀和郭象的《庄子注》之争。刘义庆在《世说新语》中提到：“郭象见秀注不传于世，遂窃以为已注。”这表明郭象确实窃取了向秀的注解。

其次，从现代研究来看，张湛注曾引用标明向秀《庄子注》。而郭象的注解与向秀的注解多处相似，甚至有学者认为“郭此处无一不与向注明同”。因此，可以推断郭象的注解在一定程度上借鉴了向秀的成果。

然而，郭象在借鉴向秀成果的同时，也进行了自己的发挥和解释。他以论证封建社会的等级制度的合理性为目的，认为社会中有各种各样的事，人生来就有各种各样的能力。有哪样能力的人就做哪一种事业，这样的安排既是出乎自然，也合乎人的本性。这种观点体现了他的调和名教与自然的思想。

四、结论：郭象注《庄子》的贡献与争议

综上所述，郭象注《庄子》在文学史上有着重要的地位和贡献。然而，他的注解也存在争议。虽然他借鉴了向秀的成果并进行了自己的发挥和解释，但他的注解在一定程度上窃取了向秀的原注。这一公案揭示了学术界中原创性和知识产权的问题。无论如何，郭象的注解仍然是中国哲学史上的重要著作之一。