历史上那些专门明指暗喻小人行径的典故你知道吗？今天小编就来为大家讲述几个用来形容小人的历史典故。

鬼鬼祟祟

典出《红楼梦》两个人鬼鬼祟祟的，不知说什么。晴雯得了伤寒，头痛脑热，懒怠动弹。宝玉给房中人说:“不要声张，不然太太知道了，又要叫晴雯搬回家去治。家里纵好，到底寒冷，不如在这里。”宝玉接着又说:“晴雯在里间屋好好躺着，我叫人请了大夫，悄悄从后门进来诊治。

医生看病后，一个老婆子把药取了回来。宝玉命丫环就在屋内的火盆上煎。晴雯说:“这里煎药，弄得满屋子药气，还是拿到茶房里去煎罢!”宝玉说:“药气比一切的花香还香呢!我屋里各色香都齐了，就缺少药香。”一面说，一面命人煨上。一切安排停妥之后，宝玉才去给贾母王夫人请安。

宝玉来到贾母房中时，王夫人、邢夫人、薛姨妈、王熙凤等正在和贾母谈笑。宝玉请了安，坐了一会儿，因惦记着晴雯等，便回到自己的房中。宝玉一踏入房门，药香满室，但不见一人，只有晴雯独卧炕上，脸上烧得绯红。用手一摸，滚烫滚烫的。宝玉见此情景说道:“别人去了也罢，麝月秋纹也这么无情，各自去了!”晴雯答道:“秋纹是我撵了出去吃饭了，麝月是方才平儿来找他出去了。两个人鬼鬼祟祟的，不知说什么。”原来平儿来找麝月，是告诉他小丫头坠儿偷了镯子，因晴雯是火爆性子，怕她忍不住气要打骂坠儿，所以把此事悄悄地对麝月说了。

后人用“鬼鬼祟祟”表示行动不光明正大。

二儒发冢

典出《庄子外物》儒以诗礼发冢。大儒胪传日:“东方作矣，事之何若?”小儒日:“未解裙襦，口中有珠。“诗固有之日:‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为!’接其鬓，厴其顱，而以金锥控其颐，徐别其颊，无伤口中珠!

两个儒生口念诗礼，却在那里挖坟盗墓。在上面放哨的大儒向墓里低声喊道:“天快亮了，事情进行得如何?”墓穴里的小儒回答说:“裙子和内衣还没解.....咦!口里还含着一颗宝珠呢!大儒一听，喜出望外，念念有词嘱咐说:《诗经》里本来就说过:麦苗青青，长在山坡。生前不施舍，死后含珠干什么!你揪着他的头发，压住他的胡子，用铁槌撬开下巴，慢慢别起两颊，千万不要损坏他嘴里的宝珠啊!

后人用“二儒发冢”这个典故讽刺那些满嘴仁义道德，却行为卑鄙的伪君子。

鹊巢鸠占

典出《诗召南鹊巢》维鹊有巢，维鸠居之。各种鸟类都有一种共同的本领，能够用口衔着泥和草，用来在树上筑巢居住，只有鸠鸟是例外。鸠不会自己筑巢，只凭着体力比较强，用武力欺凌别的鸟类，霸占其他鸟的巢来居住。所以《诗经》有云:“维鹊有巢，维鸠居之。”本来这句成语在《诗经》里的原意是用鸠来比喻当时的女子，指那时候的女了都没有谋生的本领，但在结婚后，住到夫家却有现成的享受，正如鸠不懂筑巢来居一样。后人用“鹊巢鸠占”比喻那些没有真实本领，只凭借势力或用阴险的手段，而占据别人地位的人。

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