“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也......”当我们去读《庄子》一书时，难免会被庄子在开篇一文《逍遥游》当中瑰丽奇幻的想象所震撼，进而对那逍遥之境心驰神往。

很多人理解的逍遥同那鲲鹏一般——无所待而游无穷。在精神上没有任何依赖，没有负担，天人合一，无忧无虑地畅游在这天地之间。

然而人生在这人世间，生在这名利场中又怎么可能“无所侍”呢，于是逍遥仿佛成为了姑射之山上的神人才能拥有的境界。似乎逍遥便是不食人间烟火，存于红尘之外的梦萦。甚至于时至今日，逍遥已经变为一种隐士文化，似乎远离尘嚣，方得逍遥。

为什么人们会将这种人生境界和态度束之高阁，显得那般可望而不可及呢？

只见鲲鹏，而不见斥鷃。

庄子《逍遥游》一篇中，不仅仅是描绘了北冥之鱼的鲲，化而为鸟的鹏。还去描写了斥鷃，蜩与学鸠，它们都是常见的鸟儿，比之鲲鹏如同尘埃一般渺小。可是庄子还是去描写了它们，并为小大之辩。这如同尘埃一般的斥鷃，在面对鲲鹏时却问道：“彼且奚适也？——它要飞到哪里呢？”。可能很多人在此会嘲笑斥鷃，笑它的不知天高地厚，目光短浅。可斥鷃却知自己“我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。”。意思是我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也就足够了。斥鷃在此只是表示了对鲲鹏绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也的不解而已，它并没有去表示任何的羡慕。

绝云气，负青天，然后图南是鲲鹏的逍遥。而对于斥鷃来讲，腾跃而上，不数仞而下，翱翔蓬蒿之间何尝不是属于它的逍遥。晋代的郭象在这一段批注道：“各以得性为至，自尽为极也。向言二虫殊翼，故所至不同。或翱翔天池，或毕至榆枋，直各称体而足，不知所以然也。今言小大之变，各有自然之素，既非跂慕之所及，亦各安其天性，不悲所以异，故再出之。”大意是鲲鹏与斥鷃因为羽翼体型大小不同，所以其行为也不同，这种小与大的不同，有自身不同的原因，并非是一味的羡慕所能达到的，所以它们都按照自己的天性，不会因为差异而去悲伤。

而在今天有多少人会去因“殊翼”而“悲所以异”，可能这之间的差异没有鲲鹏与斥鷃那样的大，但这悲心却是如此的深重。与他人相比若为鲲鹏，则嘲笑之，若为斥鷃，则妒忌之。如此一来，又怎么能去逍遥。所以在这种逍遥之中，为人们提供了一种道德上的准则，简单来讲就是不要去恨人有，笑人无，要去各安其性，不强求，顺其自然。

可今日又有多少人见不到斥鷃的那种逍遥而独羡鲲鹏之姿，从而在这种羡慕中迷失了属于自己的那份逍遥呢。值此时莫不如念上一句：“渊鱼得失有分，须载月明回。”