盲人摸象的故事想必大家都不陌生，故事中的几个盲人看不到大象的实体，只能靠抚摸去感知大象这个存在，结果摸到大象耳朵的人觉得大象像蒲扇，摸到尾巴人觉得大象像扫帚，但如果他们将自己感知到的东西当作大象本身，这显然就被局限了视野。

或许你会说盲人本来就不存在视野，那各位请自问，你是否也有过被自己目光所限的经历呢？

这就正如我们生活着的这个世界，我们身边的各种人和事，就像是一个复杂的三维几何体，有着许多个不同的面。每个人独特的经历、所见所识，所处环境等因素形成各不相同视角。每个人都用着自己的独特视角观察着这个世界，被自己接触的片面所限制。

然而，任何人的所见所识都是有限的，以这种有限的眼光所看到的，是片面的，是有局限的，以这种有限的眼光看待事物，就会产生我们所说的成见。成见就便会致使我们陷入是非好恶的泥潭中而无法逍遥自在。早在古时庄子《逍遥游》一文便以这一点展开了详细的论述：

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

文章开头引入了一种名为“鲲”的鱼，鲲的体型非常庞大，有几千里这么宽，它会变成一只名为“鹏”的大鸟，鹏的体型也非常大，它的背部有几千里这么宽。当它振翅高飞的时候，它的翅膀就像悬挂在天上的云朵一样。当它要迁徙到南海的时候，先要拍水飞行三千里，然后才环绕着旋风直上九万里的高空，乘着六月的大风向南飞去。

“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”

就像大船只能在深水中才能航行一样，大鹏需要六月的大风，才能凭借风力，高飞九万里，一路畅飞到南海。

然而知了和斑鸠对大鹏此举颇不以为然。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”

知了和斑鸠认为大鹏这是在装逼，我纵身飞起来，冲上榆树、檀树就停下。偶尔飞不上去的时候落在地上也就是了，何必要翱翔到九万里高空再飞到南海去，这不是装逼是什么？

这就是我们上文所提到的“成见”，生活范围只在于榆树和檀树之间的知了和斑鸠，所见所识都仅限于这一亩三分地而已，它们以自身的所见所去理解大鹏所生活的大世界，便产生了成见。

至此不由地想起了晋惠帝，晋惠帝司马衷执政时期，有一年大饥荒，百姓们没有粮食吃，饿殍遍地。晋惠帝听到消息非常不解，问他的臣子，说那些百姓为什么不喝肉粥呢。

还有一个经典的段子，说乡下有一个农夫在田埂上遐想：“皇帝种地用的是金锄头吧。”

这些都是囿于自身的所见所识所产生的成见，读之令人发笑，谈笑之余也不禁自省，自己是否也在以这种局限的眼光在看待事物，自己是否也闹出了类似的笑话，只是未曾被察觉罢了。事实上，我们也经常会犯这样的错误：见山是山，见水是水，以为目光所至即为整个世界，所不知见识阻碍了我们的视野。

网络上躲在幕后的键盘侠，以不分青红皂白就开喷的风格而臭名昭著，他们便是被这种视野的局限所限制，他们仅以自己所见所识所形成的独特视角，看见了事物的一个片面，然后就脑补出了整个事物。然而，脑补出来的那部分真的就和事实吻合吗，那只不是你的臆想罢了。就像一个空间几何体，其正视图是一个矩形，殊不知它的整体可能是一个长方体，也有可能是一个圆柱、四棱锥等其他几何体。

网络上所谓的“脑残粉”和“无脑黑”也是同样的道理。同一个人在二者眼中形象截然不同。在前者眼中，“你是电，你是光，你是唯一的神话”，而在后者眼中就显得非常不堪，让人不禁怀疑这是不是同一个人。但实际上，两者都是他，也不全是他，只是他的一部分再加上你的脑补而已，就像是一个几何体在不同角度下的投影，你看到的只是整体的一个侧面，由此而已。

走出个人的思维圈，少说多听多看，尝试用不同的角度去看待事物，跳出局限的视野。

君若欲穷千里目，敬请更上一层楼！