《德充符》，出自《庄子·内篇》，旨在让人们重视内在，重视精神世界。庄子在文中提出「无情」之观点，告诫人们不要被情绪、情感左右，不要让好恶损害了本性。

在《德充符》一文里，庄子列举了一系列相貌丑陋，但「德」却极为充实的人，来验证他提出的观点。此处的「德」指的是处于「忘形」与「忘情」的状态中。出自本文的成语有肝胆楚越、无可奈何、无形心成、废然而反、虚往实归等等。

本文选取《德充符》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。

鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。

鲁国有一个断了脚的人，名字叫王骀；

跟他求学的弟子和孔子的学问差不多。

点评：「王骀」是庄子寓托的人物，是位得道高人，他的弟子学问和孔子相当。

丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国！丘将引天下而与从之。

我将要拜他为师，何况不如我的人呢！

何止鲁国，我要引导天下人去跟他学。

点评：文中孔子认为王骀是圣人，学问远高于自己。所以才说，要天下人跟王骀学。

审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。

处无所待的境界，不受外物变迁的影响；

顺应事物的变化，又能执守事物的枢纽。

点评：孔子对王骀本人的评价，他已达到了「逍遥无待」的心灵境界。

自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

若从相异方面去看，肝胆毗邻就像楚越那样遥远；

若从相同方面去看，万事万物其实都是一样的啊。

点评：成语「肝胆楚越」的出处。文中孔子认为如果万物被赋予差异眼光，那么即使毗邻若肝、胆，也会像楚国、越国一样遥远。

鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

镜子明亮就不会落上灰尘，

落上灰尘镜子就不会明亮。

和贤人在一起就没有过失。

点评：晋初文学家傅玄曾言「近朱者赤，近墨者黑」。

知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

知道事情已无可奈何，

却能够做到安之若命，

只有德者才能做得到。

点评：「安之若命」就是将无可奈何的事情，视作是自然的安排。

天刑之，安可解！

这是上天给他的刑罚，

我怎么能够解除得了？

点评：语出「无趾」。「无趾」认为孔子为声名所累，而那些所谓的名声，在「无趾」看来是加在孔子身上的桎梏。

吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。

我所说的无情是这个意思：

人们不能以好恶损害本性，

顺应自然而不用人为增益。

点评：庄子的「无情」不是让人们没有有情绪、情感。而是让人们不被其左右。

道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。

道给了容貌，天给了人形；

不要让好恶损害天然本性。

点评：惠子反驳道「既然庄子你说“常因自然而不益生”，那么如何保有自己的身体呢？」庄子对他说容貌是「道」给的，形体是「天」给的，他的问题多余。

天选子之形，子以坚白鸣！

天给了你形体，你不好好珍惜；

你却自鸣得意于什么坚白之论。

点评：「坚白」是战国时期名家学说的一个命题，语出《庄子·齐物论》「非所明而明之，故以坚白之昧终。」庄子反对惠子的「坚白」之眩惑理论，告诫他不要因此而耽误终身。