当前位置： 庄子 >> 庄子知识 >> 庄子系列庄子的寓言与事实三
文?方诸山人
近人黄方刚《老子年代之考证》中，于《庄子》书中事实详加考释。记载孔丘及弟子事迹，黄方刚列入“时代上绝对可能与大概可能之间问对或交涉凡七十九次，其绝对可能之类中最普通者”。唯有一二处为明显寓言杜撰，如《盗跖》“孔子与柳下季为友”、《徐无鬼》“仲尼之楚，楚王觞之”二处。黄氏共列《庄子》人物事迹一百二十条，除《让王》一篇外，遗漏不过十余。“可能且一贯”者二十条、“绝对可能”者三十二条、“寓言”者十四条，疑存标“？”者十七条、“可能”者二十九条、“可能”而标“？”疑存者六条（涉及老子事迹，彼文专论老子，故有特标）、绝对不可能者一条（此条可商榷）、不可能者一条（此条可略考梳理）。黄氏所考，足能见《庄子》人物时代不曾紊乱之一般。虽《庄子》“大抵率寓言”，然而寓言之实质是“寓理于言，藉言载道”，人物年代、交往之场合有理可据，有典籍佐证，而书中所发之言论却未必真出自该人之口。所谓寓言者，寓道理于真实人物之口中，假其人之口以说理。
《庄子》寓言说理，书中言论或者非真实人物曾说过之言论，而人物交往、人物时代则以事实史实为依托。即《庄子》“假史实中年代、交往相值人物之口以传达自家之理”，人物未必有《庄子》书中言论，而人物事迹则有佐证，非人物事迹处处虚假不实。书中不致使周武王与老子对话、不致使黄帝教导商汤治国、不致使孔丘处于周文王之朝、不致使惠子为晋文公相。若如此，则《庄子》为虚假不实。虽然有“庄子见鲁哀公”“东野稷为庄公御，颜阖见之”、孔子与宜僚、孙叔敖对语诸事，亦能详考而究其所以然。因此，不能“寓言以蔽之”，认为《庄子》书中不但言论寓言不实，而且人物亦寓言不实，若此认为则大谬。不明此一等关系，则蔽于“寓言”而难以剥析庄子与其人其书。兹参照黄氏，再参照《庄子》原文，间及简考，条列如下。
《逍遥游》事迹
《齐谐》者，志怪者也——《齐谐》，庄子引用以说理之书，当实有此书，而后世亡佚。若无此书，庄子焉能臆造一书，堂而皇之妄为引用以为理论佐证？若其自说自话，岂不为他人所笑！而当时无有指责庄子臆造者，《齐谐》一书庄子时当颇为流传，时人多能得见，故无微词指责其不实。蜩与学鸠、斥鴳——开寓言之先，显系假物寓言，不涉及人物，黄氏未列入。此为以物待人，隐去真有此论者之姓名。汤问棘——棘，《列子·汤问》作革，《经典释文》曰：李云，汤时贤人。其事他书无见，亦难以断然否认无其人。如春秋战国，宋国司城一职，数百年来当有百人，能考者有几？不知从事司城之人物姓名，亦不可谓无人担任。汤之得天下、之迁都岂独断专行者？应有所商议、有所咨诹，有与同谋者，人物姓名不传。汤、棘之问对有可能，惜夏商之典籍于今亡佚，难以证其真伪。不可过分疑古，由疑古而生断然否认之武断。于史也，疑古为偏颇，佞古亦为偏颇，察其可证者辨之，析其两可者论之，剥其然否者考之，合情合理之假设以提供可参考之依据则可矣。宋荣子犹然笑之——马叙伦以宋荣子为宋钘。《庄子·天下》《荀子·非十二子》载宋钘事，《荀子》与墨翟并说。《韩非子·显学》载“宋荣之恕”，韩非曾读庄子书，所谓宋荣之恕与《庄子》所言“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”义同。庄子以宋荣子为立论依据，宋荣子必非虚构人物，其人当时颇具影响，而事迹著作后世大都亡佚，故今人难以窥其一斑。列子御风而行——列子有书传世，《淮南子·俶真》载列子与关尹喜问对。《庄子》多载列子事迹，人物非虚构。能御风而行，或夸张之辞。《墨子·鲁问》载“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”，时日涉嫌夸张，竹鹊能飞之事恐非捏造。列子与关尹喜有交往，又与伯昏无人、壶丘子林有交往，而申徒嘉与子产同师于伯昏无人（见《德充符》），则列子所处时代应与子产同时，确切年代不可考。尧让天下于许由——黄氏云“可能且一贯”。二人时代可能，且《庄子》书中能梳理诸人往来之谱系，似有意为之，人物事迹一贯而不错乱。详见下文。肩吾问于连叔——黄氏无说，行文无省略号隔开，似与下条俱为“绝对可能”，故列入“绝对可能”条。肩吾又与狂接舆有对话（见《应帝王》），且接舆与孔丘同时（见《人间世》），《论语》载楚狂接舆与孔丘有交际，肩吾、连叔所处时代亦大致可得。惠子谓庄子——惠庄问对二章，黄氏但列一处，且云“绝对可能”。《秋水》载“惠子相梁”，《战国策》亦有惠子相魏事，惠子言：“魏王贻我大瓠之种”，则尚未遭罢黜时之事。若此是惠子受宠魏惠王时事，则庄惠相交可谓颇久。或是惠子于宋国交涉国政时与庄子相见欤？或者庄子游魏时乃与惠子相见时欤？其具体时日俟考。先秦“刑德说”与黄老道家简析（上）
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