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作者：易中天
庄子一身剑客装束，大步流星走到了王的面前。
赵王按剑以待。
王问：先生求见，打算用什么来教导寡人？
庄子说：剑。
王问：先生之剑如何？
庄子说：臣之剑，十步一人，千里不留行。
王说：天下无敌呀！
庄子说：不妨一试。
王问：不知先生用长剑，用短剑？
庄子说：长短不论。但臣剑有三，不知王要哪种？
王说：请问哪三剑？
庄子说：天子剑，诸侯剑，庶人剑。
王问：天子之剑如何？
庄子说：燕国为锋，齐国为刃，魏国为脊，宋国为环，韩国为柄，渤海为鞘，北岳为带，以五行制寰宇，以造化御群生，故触类旁通，上下无碍。此剑一出，诸侯正，天下定。此乃天子之剑。
赵王茫然。
又问：诸侯之剑如何？
庄子说：智勇为锋，清廉为刃，贤良为脊，忠圣为环，豪杰为柄，上法苍天以顺三光，下法大地以顺四时，中和民意以安四方。此剑一出，如雷霆之怒，四海之内无不唯命是从。此乃诸侯之剑。
赵王再问：庶人之剑如何？
庄子说：蓬头垢面，怒发冲冠，瞠目结舌，义愤填膺，上取项上人头，下取腹中心肝，名为用剑，实为斗鸡。此种庶人之剑，大王手下比比皆是吧？
赵王听完，拉着庄子的手请他上殿，自己却绕着餐桌团团转，半天静不下心来。
庄子说：大王安坐定气，剑事臣已奏完。
这当然不是史实，甚至不是庄子本人所讲，而是庄子学派后人编撰的寓言。是寓言，就有寓意；而寓意，是可以各自表述的。
出自《易中天中华史：百家争鸣》果麦文化年出版
豆瓣评分：8.1（人评价）
关于本书易中天，年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。《易中天中华史：百家争鸣》是秦时代的历史总结和思想浓缩。当释迦牟尼超越尘世，古希腊哲学家走向思辨，儒、道、墨、法，先秦诸子竞相争鸣，奏响思想史的华彩乐章。当我们回望历史遗产，思考民族性格，回到那个星光璀璨的年代，会发现你我都根植于那一群特立独行的智者。易中天式解读，使历史条理清晰，两小时轻松读懂百家争鸣的时代。
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历史，可以很好看悦读者：思明
历史是一门有关“时间”的学问，时间沉淀了数不清的文化宝藏，没有人否认历史的价值。但是，传统的历史演绎正在逐渐失去活力。历史本身不应该像躺在手术台上的尸体，等着被解剖——那即是以还原“史实”为主旨的老方法。
历史应该活起来，比好莱坞大片还好看。历史要有现场感，要身临其境，就像看“现场直播”。
易中天先生作品《中华史》系列，正是打破传统写法，面向现在和未来的创新写史。
我选择的这段《天子剑》正是《中华史》有代表性的片段。按照传统写法，开头会是：
“庄子，战国思想家，生于约公元前年，卒于......”
这样的开头，好看吗？
而《天子剑》用戏剧开场，第一句话就把读者引入剧情：
“庄子一身剑客装束，大步流星站在王的面前。”
接下来要发生什么？
读者被调起了口味，往下看。
这样的的历史，是电影、戏剧、文学，是能被演绎的，是活起来的。它的原文出自《庄子·说剑》。
所以，我选择《天子剑》这一段，就是想为大家作一种分享和启蒙：
“历史，可以很好看。”
