《庄子》一书传百世千秋，其中《逍遥游》篇目讲的是心境，《齐物论》篇目讲的便是物化境界。

今日讲的是庄子齐物论中的庄周达到物化，我们该如何学习提要自己的心境，让自己在这烦躁的世界之中依然可以自由自在？

“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。

“齐物论”中有一篇最为人知的当是庄周梦蝶这个故事了。

“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”

这故事说的是，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。

这等物化的境界其实与心境超然物外也是同一道理的，人们要做到将自己完全融合于大自然之中，追求一种超脱的状态，就要彻底的放松自己，忘记自己，物我两忘便是这道理。

“庄生晓梦迷蝴蝶”是一种欲飞的脱世心态。在人生失意时，不妨学习一下庄子的心态，去体味一下超然的心境，也许这样你就会有一种“柳暗花明又一村”的感觉。

有时候我们太累太难受，究其根本还是因为在这超快节奏的世界里面已经忘记了自己，忘记了自己最初的追求，也忘记了自己未来要追求什么？

这当然不是我们都已经达到了庄周超脱自然的物化境界，相反，是我们走在了这超脱自然的相反道路上，忘记如何去体会自然，体会自己内心的世界。

我们需要静心，在这超快节奏的世界中找到一个静心的切合点，将心放在自己的身体里，这不是逃避，而是面对现实，超越现实。

正如庄子“物物而不物于物”的观点，基于现实而又超于现实，是说人应当主宰外物而又不被外物所主宰。人生，只有练就了不为外物所主宰而能动地去主宰外物的精神境界，才能抵制各种外物的诱惑，才能有所为而又有所不为，才能在“有所为”方面，作一番奋斗、一番贡献，使生命放射出夺目的光彩。

一个人追求名利是为自己有用，而有用则不可能自由。有用是具体事物的具体功能，大用是保存自己身体和生命的功能。任何事物都有它的功用，小有小的功用，大有大的功用，没有小用，并不是没有功用，而可能恰恰是大用。有小用者，有得于小而失于大。有用对满足社会生活有益，但是对于满足生存有害。

但不是说凡是没有用的都有大用，要实现大用，则须循大道而行，随时变而变，随物化而化，顺其自然，尽其天年。既不追求也不逃避，既来之，则安之，顺其自然而行，称之为“与道相辅而行”。一个人想使自己实现“无用之用”则应处于“才与不才之间”，没什么大用但又不是完全没用，这样的人同时也自由了，也有他生存的价值了。

我们都渴望平静的生活，所以不要为利而忙碌，要为自己而活，在这世界中找到一份自己的真实归属的安心之所其实并不难，全在于自己。

有时候烦躁了，不如静下心来，喝口茶，学习一下庄子“不争”、“游动”和“忘我”，暂时忘掉自己的能力、忘掉自己的身份、忘掉自己的不快，真正做一个自然的人、自由的人。

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长按







































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