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庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
白话文的解释：
庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。
庄子看着水里的鲦鱼说：“鲦鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你哪里知道鱼的快乐’等等，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，我是在濠水河边上知道的。”
这段话之前还有一段，大家看了就知道庄子的智慧远远超过惠子。
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
《庄子.齐物》一篇中，庄子明确提出来了“万物皆一,齐万物而归一”，认为万事万物中都蕴含着一个“一”，正是因为存在万物连接的那个“一”，庄子才能知道鱼的快乐，而且庄周梦蝶的故事中，还在梦中和蝴蝶融为一体。
那庄子是如何通过什么样的方法来感应外在的事物呢？看看《庄子.应帝王》这一段
无为名尸，（不要成为名誉的寄托）
无为谋府，（不要成为谋略的场所）
无为事任，（不要成为世事的负担）
无为知主。（不要成为智慧的主宰）
体尽无穷，（潜心地体验真源而且永不休止）
而游无朕。（自由自在地游乐而不留下踪迹）
尽其所受乎天而无见得，（任其所能禀承自然，从不表露也从不自得）
亦虚而已！（也就心境清虚淡泊而无所求罢了）
至人之用心若镜，（修养高尚的“至人”心思就象一面镜子）
不将不逆，（对于外物是来者即照去者不留）
应而不藏，（应合事物本身从不有所隐藏）
故能胜物而不伤。（所以能够反映外物而又不因此损心劳神）
至此我们应该庄子是能够感应到外物，所以庄子知道鱼的快乐，惠子自己不知道推断庄子不知道，只能说惠子还没有掌握齐物的能力吧。
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