身在繁杂尘世，节奏越来越快，城市熙熙攘攘，一些人在忙碌中遗忘初衷，一些人开始探索自我的追求。在安徽工商管理学院研一时的《管理思想史》课程上，老师提到了庄子主张“道通为一”的“齐物”世界观，超越了小我的局限，逍遥在客观的对立统一中，其“无我”、“无物”、“虚静”、“顺其自然”等思想为人们留下了修身养性妙法。我对此很感兴趣，课后根据赵守飞老师的推荐，借学习《管理思想史》契机泛读了《庄子》内七篇部分章节，深感庄子乃大智慧者。“齐物论”中“顺物无己”、“大道不称”等思想和庄子“出世又入世、归隐却不忘天下”的情怀深刻打动了我，结合我所从事的企业行政管理工作，深受启发，获益良多。特此小札，仅供分享。

一、庄子的“齐物”观对制度建设的启示

庄子的“物无非彼，物无非是”。世间万物没有一成不变，是非美丑没有定准也没有终结，摒除人对事物的分别心和执念，从而顺势而为与造化同往，才能逍遥世间、无为大治。

（一）以终为始，制度修订是一项长期动态、“吾丧我”的工作。

企业制度的功能在于规范和约束员工行为，帮助组织高效达成企业目标。随着组织的发展，企业目标会发生改变，因此要定期组织开展制度修订工作，使制度顺应企业发展需要。制度建设是一个制定制度、执行制度并在实践中检验和完善制度的过程，是没有终点的动态过程。制度没有“最好”，只有“更好”、更适合。

因此，积极的制度建立，能降低“风险”、坚持“勤政”、促进“发展”。管理者应摒弃对过去制度框架条例的执念、经验主义和落后于企业发展阶段的管理思想，唯有到达“吾丧我”的状态，也就是佛家的空无，才能与“天籁”。平看一切是最高的智慧，笔者认为这实际上是超乎道家的，正是极高明而道中庸。

（二）顺势而为，制度建设要顺应当下阶段、明确“封畛”、“安其性命之情”。

制度建设要顺应企业所处行业和发展阶段，超出企业现状就会造成管理成本过高，也难以执行，建立顺应需要的企业制度才是我们要找的管理之“道”。

“夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。请言其畛”。所以既然要制定制度，每个制度都要明确适用范围，只有“封”，才能说清楚才能适用。鱼有水才能生存,而人在水中却要被淹死。因此,义理要确定得适宜,这样就能使企业运行有条不紊,使员工工作愉快舒畅,从而使企业发展长青。

事实上，员工行为环境也在不断变化。当员工违反制度行为屡禁不止，就要分析员工不能遵守制度的客观原因，围绕制度管理的目标，改进制度执行环境或修正制度流程。

今天的员工自我意识比过去强，管理者要不断推敲现行制度的合理性，从管理所处阶段、员工自然行为出发，追求水式管理,让员工在一定的范围内自然发展，合乎于这个道，才会激活每位团队伙伴的能量，“安其性命之情”,根据各人的不同特点而用之，实现“在宥天下”的大治。因此，制度建设要坚持着眼于当下组织目标、明确适用范围，从群众中来到群众中去，这才能深层次把握制度管理功能。

二、庄子的“齐物”观对管理协调工作的启示

（一）“物我不二”，管理协调有诚意。

“未成乎心，而有是非，是今日适越而昔至也”，不同的人从不同的角度出发都各有是非标准，这来自于所在的部门岗位和过往经历，甚至能扯上原生家庭、阿赖耶识……笔者现在的理解是这样也不是这样。一个企业行政管理者要想化解是非，关键点不是通过逻辑分析去理解谅解，而是放下戒心、物我不二。冲破二分法的思维惯性，“无是无非”不是是非不分，而是“言恶乎存而不可”，是就是统统是，非就是统统非，这样才能平齐、放下。“因是已”，和稀泥也。

我在新安人才网负责行政工作，有幸参与了习近平同志视察新安人才网的接待。年4月，习近平同志视察新安人才网，这是党和各级政府对我司人才服务与非公党建工作的肯定。除了企业实力和人才服务行业影响力这些基础之外，坦率地说，如果没有当时的分管党建的政府领导一次又一次的“放下戒心”的坦诚沟通，没有公司领导“物我不二”的内外部积极主动的协调，就不会凝聚起流动党员们的一腔热诚和额外付出，新安人才网也就很难落实在非公党建工作的率先探索，错失这样提升企业形象、塑造企业品牌的历史机遇。

（二）“请言其畛”，管理协调设边界。

“夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。请言其畛。有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争。此之谓八德”一句，是对我的第二个启发点。要分析权责或合作问题，就要预先设定管理边界。很多管理问题都是源于管理边界的不清晰，很多新任管理者对职位的角色认知都出现过类似的缺失，自然是各说各理，无法沟通到位，实现合作双赢。

界定了封畛，才有“六合之外，圣人存而不论。六合之内，圣人论而不议”。圣人也只研究当下的宇宙论述现实，并不讨议为何这样。行政管理者在企业接触面较多，因此应把好“言论”关，任何言论都要以事实为依据，切勿夸夸其谈言多必失。

“春秋经世先王之志，圣人议而不辩”，对于历史过往，圣人只分析总结，不假设推理。因为所有对历史的假设推断都是无意义的，只有处于过程中才能“辩”。当错棋已落，管理者第一时间应解决问题，而不是分析原因。“圣人怀之，众人辩之以相示也。”管理者要修炼“知之、容之、怀之”的管理智慧，就有了难得糊涂、潜藏不露的境界。

（三）“大道不称”，管理协调会化解。

“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮”。这句话看似矛盾，但我们通过这个矛盾继续往前走，超出平常的相对层，就是庄子谈的“道”、“自然”和“天籁”，经过一个螺旋式上升，这就是曲的智慧，能把所有矛盾和冲突协调统一、统统化解掉。我的老领导施小菊老师（安徽工商管理学院08级校友）在这方面对我启发和帮助很大，“装也要装成领导”就是她在年我初涉管理岗位时与我分享的，每次遇到矛盾冲突的时候，我都会想起她说的这句话，以激励自己大度起来，扩大自己的胸襟。这个过程就像一个领导者成长过程，从“装也要装成领导”的勉强为之到“无冕之王”的领袖威望，从实相到无为。

三、庄子的“齐物”观对团队管理工作的启示

（一）“无为而天下功”是领导之道。

“天不产而万物化,地不长而万物育,帝王无为而天下功”……领导者多数是才能超群,要注意充分发挥员工积极性,不自恃聪明,不自恃其能,而是给员工留下实现成功任事的空间。有智慧的管理者，只以空明的心去观照，去顺应万物。《齐物论》中写到“故有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是。欲是其所非而非其所是。则莫若以明”,“为是不用而寓诸庸，此之谓‘以明’”,“是以圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行”等，都是在说要以空明的心去寄托在事物自身，任凭自然均衡，达到物我并行，各得其所。团队管理正是此道。一个团队管理者，要学会随时清除对任何一个员工的是非观念。肯定自己的“否定”，否定自己的“肯定”，修炼这个“明”的境界，顺应人性、宽容于物、不自恃功、不执己见、公正无偏，这样的领导才能引领团队走正途大道。

（二）“已而不知其然”是管理之道。

“已而不知其然，谓之道”是顺适得道、民心所向，相反“劳神明为一，而不知其同也”就是勉强了，在管理中的体现就是强势极权，管理者每天叨叨嘴、下属内心却不以为是。“以异于彼其好之也，欲以明之彼，非所明而明之，故以坚白之昧终”昭文、师旷和惠子们都想把自己的专长教给他人，即好为人师。培养下属是管理者的责任，但实际上很多事情是教不成的，更多是需要引导启发激励。因为工作程序和步骤可以教，如何运用和表现全靠个体。实际上笔者认为程序和步骤往往无定法，照猫画虎反而不见得是最适合当下现状的，要学习那个齐物论里的“渔夫”。

四、庄子《逍遥游》对管理者修炼的启示

（一）一切事物都是浑然天成，不增不减。

“丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之人”，迷失自我。要想远离利益是非，就得放下彼此、得失、忧乐，去除一切人为，就不会任由情绪损害身心本性，顺其自然而不是拜佛求福。运用“莫若以明”法，修炼“天地与我并生，而万物与我为一”的齐物之境，无所待自然无所扰。在有限的人生里，舍弃是一种智慧。庄子的“游心于道”，成为自己的国王，他的逍遥源于放下，返璞才能归真。这一点值得为眼前利益而终日忙碌的管理者深思，没有无何来有？

我的同事朱孝梅（新安人才网猎聘中心总经理，安徽工商管理学院11级校友）就是这样的人，她专注猎头领域近20年如一日，不曾脱离一线。因为工作的关系经常接触企业董事长、总经理，不知遇到过多少次高薪的诱惑，她最终选择了专注。她曾跟我分享，在无限的信息中，专注是一种能力，心思简单更容易出成果。

（二）这个世界只有自己，别无他物。

“可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然”。大成者如天地间无所不包，一切有为法，破其实相，皆为策略。因此，管理者应“抱神以静，形将自正”，修炼本心，“知其不可奈何而安之若命”便顺应变化，物来不迎，物去不留，“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”，心不粘相，与世界和解，与自己和解。

所有一切外在的矛盾，从“我”出发必有化解之道。企业的需求、社会的矛盾，在各行各业已经从业十多年的我们，可以做些什么去改善？回归最早的初心，单纯地静下来去思考，去实践，也许看上去并没有直接利益的回报，甚至力不从心，很难实现最初的理想。但只要从“我”开始，拥抱矛盾和变化，世界最终因此改变。

（三）静观无待乃逍遥游，至真至实。

“万物无足以铙心者，故静也”，说的就是管理者具备沉稳气度，游刃有余于当下。这是逍遥的基础；“不从事于务，不就利；不违害，不喜求，不缘道”，说的就是管理者要学会放下，无所待，才能培养团队，这是逍遥的条件。唯有做到静观无待，变中求定，才能做到“排除外物，唯有自己”的真实。

15C朱文颖

安徽工商管理学院MBA特色：

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