今天我们来谈谈《庄子》的版本流变，你又只需要记住一个观点：

今天我们看到的《庄子》并不是《庄子》原貌，而是晋朝学者郭象做的删节版，大约只保留了原始版本的一半到三分之二的篇幅。

看古代的书，首先要做的事情就搞清楚版本问题；《史记》说《庄子》有十几万字，这就意味着司马迁看到的《庄子》和我们今天看到的《庄子》很不一样，今天我们看到的《庄子》，总共还不到7万字，《汉书·艺文志》是汉朝的权威图书目录，说《庄子》有52篇，但今天我们看到的《庄子》只有33篇，这33篇分成三大部分，也就是内7篇，外15篇，杂11篇；

这种编排并不是《庄子》的原貌，而是晋朝学者郭象确立下来的。缺的那些篇章，也是郭象删的。当时郭象为《庄子》做注释，情绪高于理智，看到不合意的地方就直接删掉。当郭象版本的《庄子注》成为权威注本之后，原始面貌的《庄子》也就渐渐失传了；

今天我们常说古人如何崇古，如何厚古薄今，但常常被我们忽略的是，古人的崇古和今天的崇古并不一样。今天我们说起保护古籍，保护文物，最重要的就是维护原貌，哪里有古建筑就尽量保留。但古人不是这样的。书可以删，可以改，只要你有正当理由就行；

删改《庄子》的学者其实不仅郭象一个。删书不算特立独行，而是学术风气使然，唐代学术权威陆德明讲过，原始版本的《庄子》有很多荒诞内容，有像《山海经》的，有像占梦书的，所以注释者们常会按照自己的意思来作删订，只有《庄子》内篇，各家的注本才都一样。在所有的注本当中，以郭象所注最合《庄子》的本旨，所以才最被世人重视；世人最看重的版本留存下来，而其他版本，包括原始版本，就这样消失不见了。

人们还会在一些古书里看到摘引《庄子》的话，而这些话如果在郭象版里找不到，那就应该属于原始版本的内容了；这些内容，叫做“佚文”，也就是丢失的文字，搜集佚文是研究古代文献的一项重要工作，比如我们从先秦文献里搜集《诗经》的佚文，就会发现一个很有趣的现象：佚文的数量竟然很少；

按照传统说法，孔子删订《诗经》，是从三千多首诗里大删特删，只保留了首。如果这种说法是对的，那么《诗经》的佚文不应该只有这么少。所以孔子到底删没删诗，或者删了多少，这就需要重新考虑了。

话说回来，最早搜集《庄子》佚文的学者是宋朝人王应麟，他是《三字经》的作者。王应麟最有名的著作是《困学纪闻》，《困学纪闻》是古代学术笔记的典范，和顾炎武的《日知录》，钱锺书的《管锥编》同属一类；这种风格的笔记都是博闻强记的人才能写得出来，而这种风格的学者也最能搜集佚文，最能从冷门材料里发掘宝藏；前边讲到的东门吴的故事，就是一则《庄子》佚文，是从《列子》和《战国策》搜罗来的；

这个故事明明很《庄子》，为什么要被删掉呢？我们很难想得出道理；《庄子》佚文还有很多精辟的见解，比如给“自然”下定义，原文说“不知所以然而然，故曰自然”；老子的“道法自然”如果用《庄子》佚文的这个定义，我觉得是再贴切不过的；

还有一段话解释梦的原理：

“梦者，阳气之精也。心之喜恶，则精气从之。”

要理解这段话，我们需要先理解什么是阳气，什么是精气，这些概念只会越说越乱，但无论如何，《庄子》发现了情绪和梦境的相关性。

郭象到底为什么要删掉这些内容呢？他自己是这么解释的：庄子闳才命世，有许多英文伟词，正言若反，而有些低水平的人领会不了庄子的境界，妄自增窜庄子的文章，搞出不少貌似深刻实则鄙俗的文字，足足占了全书的三成，这只能给后来的学人增添烦恼，所以我才把它们都删了。

现代学者一定很想告诉郭象：你觉得哪些段落不好，标注出来也就是了，哪能自作主张都删掉呢！这正反应了古今治学的一大差异，正像上文讲到的：

现代学术重视求真，古代学术讲究实用。

所以对于今天的学者来说，古人的至理名言要了解，荒谬之见也一样要了解，这才能串起思想的脉络，而对于郭象来说，没用的学问当然不必要存在，留着它们只能给后人添乱。不过，即便按照郭象自己提出的标准，以今天的《庄子》本文和佚文来看，恐怕既有不少该删却没删的，也有不该删却被删掉的。

事情往往这样，一旦太在意实用性，太有功利心，眼界就窄了，见识就浅了；

但也有人还嫌郭象删的不够多，比如明朝学者王世贞就拿《庄子》举例说：写书不宜写长，一部十几万字的书，要领只要几百字就能说清楚，写那么长只会使人厌烦；不过大家别轻信他，因为他自己作为一代文坛盟主，特别能写。

但是，王世贞的这个观点也蕴含了一些真理。我们看先秦的道家著作，《老子》五千言，言简意赅，《庄子》的篇幅超出《老子》十几倍，又是寓言故事又是哲理思辨，很有雄辩家的风格。《老子》为什么简洁，《庄子》为什么啰嗦，都是有道理的；

我们不妨想象一下，有一个怨妇写了一本几十万字的书，王士祯看完之后说：“何必这么啰嗦呢，全书的中心思想只有一句话：男人都不是好东西。”怨妇一听，有道理啊，那就删改一下吧，然后把几十万字都删掉了，只保留了一句话：“男人都不是好东西。”某读者看完之后，很不服气：“这么说没道理啊，我家男人就很好。”于是两人各自证明自己的观点，反驳对方的观点，一不小心就讲了几十万字出来；

所以说，表达观点是很容易的，但论证观点是很难的。老子当年不需要和人辩论，但《庄子》的时代是百家争鸣的时代，知识分子既要反驳别人的观点，又要捍卫自己的观点，既要拿着放大镜去挑别人的马脚，又要筑起密不透风的篱笆来保卫自家的阵地。而且《庄子》讲的道理特别反常识，更需要长篇大论；

另一个原因是：《老子》很可能是一部私人著作，但《庄子》应当是很多人的作品合集。既然是合集，你写两篇，我写两篇，内容也就多起来了。古人没有今天的著作权意识，很多学派都有不少无名英雄。郭象删《庄子》，就是觉得有些内容是妄人增补进去的，水平太差，不该留着。

我们当然有理由质问郭象：“你说水平差就是水平差吗？你也太主观了吧？人家也许是水平太高，你理解不了。就算退一步说，你删的那些内容都是水平差的，但庄周毕竟不是完人，说错话也是正常的，怎么能因为水平差就断定这些话不是庄周自己说的呢？”

如果把《庄子》交给你，让你辨别著作权的归属，你有什么办法来判断哪些内容是庄周本人写的，哪些内容是后人增补的呢？

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