物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。

“彼”与“此”、“物”与“我”之间总是相对的。通常人们站在自我的立场，清楚地区分着彼此、物我。这是无可奈何的事情，不过庄子提醒我们，对这一情形，要有清楚的自觉。这种立场是有限制、有缺陷的。从自己的立场去看，往往不能充分了解彼方的实情；而对自己的事，当然比较明白究竟。也就是说，人们往往缺乏同情的了解。

虽说了解自己其实也是谈何容易，但关切自己，知晓自己，总是一般的情形。然而，明白自己的有限和局限，以较为宽广的眼光包容他人，才是更高的德性。孟子曾经说过：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。”（《孟子·梁惠王上》）

他所谓的“恒产”就是局限，当人有一定利益的时候，才会有一定的信念；但这利益的多少，利益的所在市不同的，彼此不同的人所处地位不同，因而信念也就不同。唯有孟子所谓的“士”这一阶层，能超越特定的阶层和利益所在，持有确定的信念，这种信念是具有周遍性的，为尽可能的群体考虑。因而，其所见所知就不仅限于自我，而且可以知彼见彼。

庄子提醒我们：跨越彼此，知己知彼。

来源：陈引驰《庄子一百句》

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