司马迁评价庄子“其学无所不窥”，可见庄子博览群书，通晓古今，智慧通达。庄子喜欢用讲故事寓言深刻的道理，庄子身处乱世仍保存着独立的人格和精神，给后人留下了宝贵的精神财富。

庄子是“逆向思维”的先行者。普通人面对功名利禄趋之若鹜，而庄子用庙堂的神龟做比喻，怎敢淤泥中龟自在洒脱。庄子用逆向思维的方式，打破了小我的局限，直指心性；妻子去世了，庄子鼓盆而歌，打破常人生死的禁锢，用乐观去迎接看待生死，生不必可喜，死未必可哀；自己要去世时，学生要厚葬，庄子“吾以天地为棺槨，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送。吾葬具岂不备耶？何以加此！庄子对待葬礼的态度是他一生哲学思想的写照。忘却生死、忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才能摆脱一切外物之累从“有待”达“无待”体会真正的逍遥游。

庄子是“证悟思维”的开拓者。庄子梦蝶还是骷髅一梦，用梦的形式去证悟人生的虚幻无常，到底是梦是真实的还是清醒是真实的？人生如梦，人们不相信活在梦中，庄子以梦为真颠覆了人们的认知。几乎在同一时代的佛陀在菩提树下打坐七七四十九天，为求得生死的真谛，以舍生求义的信念，用证悟的方法证的缘起性空，真空妙有，妙有真空，空即是色，色即是空的真谛，大千世界是性空幻化而来，是因缘和合而成，他们这些觉悟者为普通人拜托生死的束缚给出了大门的钥匙。

庄子是“逻辑思维”的践行者。庄子经常与好友惠子辩论，惠子是名家的代表，重逻辑辩论，但在庄子面前，惠子却没占到优势。庄子与惠子“鱼之乐”的逻辑辩论就是经典之一，这里看上去有两个问题：“鲦鱼出游从容，是不是鱼的快乐？”，和“庄子是否知道鱼的快乐？”第一个问题是讨论的起点，庄子根据鲦鱼从容出游得出这是它的快乐的结论，从而发起论辩。按理来说惠子应该“鲦鱼出游从容不是鱼的快乐”以作出反驳，比如说，鱼很自由但是未必快乐，但他没有这样做，而是转而质疑庄子得出结论的过程，问“你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？”按理来说接下来庄子应该想办法论证“我确实知道鱼的快乐”，但他也没有这样做，而是以与惠子相同的方式作出反驳：“你不是我，所以你不知道。然后惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。惠子说，“我不是你，所以不知道你“，这时惠子出现了逻辑错误，既然承认了我不是你，那么惠子的论点与论据就自相矛盾了，最后庄子说，请你从最初的话题说起。你说：‘你怎么知道鱼儿的快乐’你这么问，说明你已经承认我知道鱼的快乐，所以才会问我怎么知道的。我是在濠水岸边，知道鱼是快乐的。”庄子借用惠子偷换概念的方式巧妙的进行了辩论，逻辑内涵丰富，恰说明了庄子不仅“道高”而且“术深”。

庄子用其智慧给我们留下了宝贵的财富，得其精髓，方能领悟。