王槐珂

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

——《庄子与惠子游于濠梁之上》

庄子是知道鱼的快乐的，因为他的内心具有更强的感知力、审美力，长满柔软的触须，充满奇特的想象，并且是打通与外界的联系，连接万物与宇宙的。而一草一木一鱼的快乐都会感染他，或者说一草一木一鱼的快乐都是他内心快乐的映照，正所谓境由心生，物我交融。

庄子当是文艺男青年，当他看到花开的时候他也许会说花儿笑了，而惠子或许是生物学家，当他看到花开的时候想到的一定是花青素和光合作用的结果。一个充满感性，一个充满理性；庄子认为，万物皆有灵性，我想这是庄子是与惠子的不同。

惠子的逻辑是，我不是你，所以不了解你，不知你的喜怒哀乐，也不知你的所思所想。由此看来，惠子的内心用英文来说是Close的，由此推及万物都是Close的。因为关闭，所以没有对话，没有交流，也没有融合，就不知彼此，更不用说心心相通了，这个世界因此也了无生趣。

而庄子何为知鱼之乐呢？那是因为庄子的内心是Open的。因为开放，才能打通疆界，与宇宙及万物共生，超凡脱俗，天人合一。所以，庄子知道一只鱼儿的快乐。

或者是当他在濠梁之上，和惠子一边散步一边闲聊。风从河岸吹来，带着山野的气息，目之所及皆是绿树葱翠，繁花耀眼，不时还飘来阵阵花香，传来几声鸟鸣，潺潺流水穿桥而过，蓝天白云当空，庄子瞬间心旷神怡，正好看到鱼儿，在水中往来游弋，也觉得鱼儿也是快乐的，这也恰如“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。

于是，庄子可“乘物以游心”，独与天地精神往来，如同大鹏鸟一样“水击三千，抟扶摇而上九万里”，延伸到美学范畴和文艺的表现手法是借物抒情，托物言志。

王国维在《人间词话》中也曾说：“以我观物，故物皆著我之色彩”，也是庄子的观点。杜甫在安史之乱山河破碎之际感伤时乱，垂泪咏叹“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，正所谓“花”“鸟”皆著“我”之色也。

所有文艺的创作都离不开借物抒情，情景交融，就如一位画家朋友曾和我说过的，古人是多么浪漫，借一根彩带或一片祥云就可以飞天。倘若文艺家像惠子一样不知鱼，也不知万物之乐与忧，那该如何吟诗作画，表达丰富的思想感情？

诗人聂鲁达说：“万物生机勃勃，我遂能生机勃勃”。庄子的“知鱼之乐”，可谓开创了艺术流派的先河而他笔下的“鲲鹏展翅”也有点意识流的先锋味道。

李白的““欲上青天揽明月”飞流直下三千尺”“白发三千丈”及其吟咏的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，还有李清照高歌的“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”……都是来自庄子的情怀。这种“怒而飞”的豪情及阳刚之美唯有庄子独有，因此中国浪漫主义的源头应在庄子。难怪木心说：庄子是不折不扣的艺术家，是浪漫主义。中国文学的源流，都从庄子来。汉代的赋家，魏晋的高士，唐代诗人，全从庄子来。嵇康、李白、苏轼，全是庄子思想，一直流到民国的鲁迅，骨子里都是庄子的思想。石涛、八大，似信佛，也是庄子思想。甚至，木心还认为，倘若没有庄子，中国的文化将会是另外一种局面。

想当年苏轼历经人生波折被贬谪黄州惠州儋州，却能随缘自适，随遇而安，抒发“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”及“吾心归处是吾乡”的感慨，苏轼骨子也有庄子的一种豁达与超脱。

庄子还是自然主义者，他认为鱼儿在水里自由自在的游来游去，没有受到任何的束缚和羁绊，就像大鹏鸟展翅遨游太空一样，是最逍遥，最快乐，也是最美的状态。就如一朵花的开落，一朵云的卷舒，一阵风的来去……清净无为，顺应自然，是生长的最佳状态。

世间万物，天人合一，美美与共，如同江河湖海，各得其所，和而不同。

那么，逾越千年，回到现实，我们是否也可汲取先哲的一点精神养分？放慢脚步，不急功近利，不揠苗助长，以人为本，让生命自由呼吸，顺应自然的节律，静待花开！

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作者简介▼

王槐珂，海口市第一中学语文教师，教书之余喜欢阅读、旅行、写作。

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