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　　庄子(约前前)战国时哲学家。宋国蒙(今河南商丘东北)人。名周,曾任蒙漆园吏。家贫,曾借粟于监河侯(官名)。楚威王闻其贤,使厚币迎之,许以为相,不就,终身不仕。学无所不窥,著书十余万言,大抵为寓言。其要本归老子之言,继承和发展了老子的“道法自然”观点,是先秦庄子学派的创始人。

一　人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 　　——《庄子·外篇·知北游》

　　人生在世，就像白色的骏马跑过一条细小的缝隙，忽然之间就过去了。几千年前的庄子用他的智慧告诉我们一个对待人生的态度：人生和天地、宇宙相比不过是短短一瞬间，又有什么特别值得眷念的呢？所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着或者拘泥于一定的事物之上。

二　吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！ 　　——《庄子·内篇·养生主第三》

　　人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。表明做什么事都不要绝对化，要适可而止。永远有你达不到的东西，又何必苛求。　

三来世不可待，往世不可追也。 　　——《庄子·人间世》

　　将来要发生的事还很遥远，过去的事已经过去。所以生活最重要的就是活在当下，珍惜现在，不要沉浸在过去的烦恼之中，也不寄托在将来的美好梦中。

四　子非鱼安知鱼之乐。 　　——《庄子·秋水》

　　您又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？快乐是别人无法给予和体会的，自己乐在其中才是最好的。

五　且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。 　　——《庄子·人间世》

　　用最大的限度的去顺应自然，使自己超然物外，不为物累，不为欲伤，蓄养心中的精气，这才是人生最好的境界。

六　井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 　　——《庄子·外篇·秋水》

　　井底的青蛙，不可能和它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之士，不可能跟他们谈论大道，是因为受到教养的束缚。

七　丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。 　　——《庄子·缮性》

　　如果把自己迷失在物质世界之中，把真心本性用在人情世故当中，那这个人就是本末倒置了。人们之所以活得太累，就是因为放不下的太多，看不清人生真正的需求。

八　施于人而不忘，非天布也。 　　——《庄子·列御寇》

　　施恩惠于别人，却总惦记着人家的回报，这样的善心善行只不过是交易罢了，和上天恩泽万物却无欲无求的境界比起来，已经是两码事了。

九

不精不诚，不能动人。

　　——《庄子·渔父》

　　没有精心诚意，就不能感动人。古人说“精诚所至，金石为开”，凡事就怕一个“诚”字，无论工作还是学习、生活，只要做到真诚恭敬，没有做不好的。　

十　至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 　　——《庄子·应帝王》

　　真正有德行修为的人，他的心就像一面镜子，对待任何事情，他都是来者即照，去者不留，有所回应却无所隐藏，因而能够超脱物外而不会伤心劳神。道心就如童心，过去的忘掉，未来的不想，只活在当下。　

十一

不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

　　——《庄子·外篇·天地》

　　不把长寿看作快乐，不把夭折看作悲哀，不把通达看作荣耀，不把穷困看作羞耻；不把谋求举世之利作为自己的职分，不把统治天下看作是自己居处于显赫的地位。显赫就会彰明，然而万物最终却归结于同一，死与生也并不存在区别。　

十二君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。 　　——《庄子·山木》

　　君子之间的交情淡得像水一样清澈（纯洁）不含杂质，小人之间的交往甜的像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易（因为利益）断交。因君子有高尚的情操，所以他们的交情淡的像水一样。这里的“淡若水”不是说君子之间的感情淡的像水一样，而是指君子之间的交往，不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，却长久而亲切。小人之间的交往，包含着浓重的功利之心，他们把友谊建立在相互利用的基础上，表面看起来“甘若醴”，如果对方满足不了功利的需求时，很容易断绝，他们之间存在的只是利益。

十三

　好面誉人者，亦好背而毁之！

　　——《庄子·杂篇·盗跖》

　　喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地里诋毁别人。

十四　方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。 　　——《庄子·齐物论》

　　人们正在做梦的时候没有意识到自己在做梦，有时候还会梦到自己去占卜另一个梦的吉凶，醒来以后才知道，原来是在做梦。

　　人生如梦，人作为能动认识的主体究竟能不能确切地区分真实和虚幻呢。

十五狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 　　——《庄子·杂篇·徐无鬼》

　　不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。看一个人是否贤能,不能以他是否能说会道为依据,夸夸其谈的人不一定有才有德,看人关键要看他的行为,是否言行一致。

重阳宫，全称“大重阳万寿宫”，位于西安市鄠邑区城西10公里祖庵镇北侧，距古城西安40公里，距楼观台20公里，是道教全真派创教祖师王重阳结庵演道之地，又是遗蜕归藏之地，因此是名副其实的“全真祖庭”。

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