中国哲学的另一支重要代表流派道家的代表人物主要有老子和庄子。老子开创了道家学派，而庄子作为战国时期道家学派的代表人物，则继承和发展了老子“道法自然”的哲学观，使其成为真正的学派。所以，道家又被后世人们称为“老庄之学”。
道家核心思想“道”贯穿于“生死观”，体现在遵循生死规律，生死“天道”所定，所以既不要悦生，也不要恶死，要“生死齐一”。
老子（约前年－前年）哲学中“道”是其中核心概念，道“有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”，也就是说道是万物之始，通过永恒的变化赋予万物生命。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道的本质是自然的，世间万物的运行都遵循自然而变化，人的生死也是顺其自然的，“飘风不终朝，骤雨不终日，天地尚不能久而况于人乎？”这是说“飘风”“骤雨”等“道”所产生的天地万物不会永久存在，更何况是人类呢？教导人类要从自然的角度去看待生死。
《道德经》中有文：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，人军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故？以其无死地。”
所谓“出生入死”就是人的出生是生，进入坟地就是死。他认为有些人长寿大约占十分之三，也有些人短命也占十分之三，但是还有些人本来可以活得长久，却自己走向死亡的，也占了十分之三。这是什么原因呢？就是违背了自然规律，为了活得长久过于追求财富与名利，造成养护太过，反而适得其反，过早夭折。由此，老子在“道”的基础上对于人之生死的观念是强调顺其自然，不要追求太多违背“道”的事，真正善于养护生命的人要养心，追求一种无为的精神境界，不为名利烦累，这样在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，在军队中打仗不会受到伤害；犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃，这样就不会进入死亡的范围了。
面对死亡，老子以辩证统一的关系讨论了“死而不亡”，他说“知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿”，其中的寿即为不朽。所谓的死而不亡其实是追求一种精神生命，这种生命可以超越肉体的短暂生命，使其精神达到永恒。
这种精神就是要符合道家的无为而治的修炼，这样即使形体的消亡证明了生命是有限的，但从宇宙大化的角度来看，有限的生命已经融合到了无限的宇宙大化之中，从而生命变为了无限。
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