庄子《逍遥游》中说：

至人无己，

神人无功，圣人无名。

你是不是会被“我有功劳”“我需要刷存在感”“我有作用”等意识所绑架？而庄子用整篇《逍遥游》所讲的，就是如何不被各种事物所绑架.

如何不被关于“大和小”的概念所绑架，如何不被“我有用”还是“我没用”的观念所绑架，如何不被“我到底是好还是坏”所绑架……

“成道”就是成为一个内在逍遥的人

不要被内在的那个关于“我”的概念所绑架，叫“无我相”；不要被别人心目当中的“你应该成为一个什么样子的人”所绑架，叫“无人相”；不要被一个时代的洪流趋势所绑架，人云亦云，随波逐流，随大溜从众，叫“无众生相”。

所以我们来看《逍遥游》时，我们似乎就可以感受到，人类最聪明的智者到了某个状态都会涌现类似的感慨。

什么叫“成道”？不是说金光闪闪，不是法力无边……所谓“成道”其实只是成为一个内在自我、自在、自由、自信的人。

当有了这样一种心智模式和心理能量的时候，自然而然地，一切事情都不会给你带来过多情绪上的困扰。

我们的贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦，其实恰巧就是因为我们有了人相、我相、众生相和寿者相。用庄子的话来说，我们被一种真假、美丑、权利、个人品牌、是否有用、是否有文化、是否有人生意义……这种隐约的内在观念绑架了。

成道和获得逍遥，其实都是一样的道理。

我们的不幸福是内在的心智模式构建的

庄子在《逍遥游》里，用了一个又一个像蒙太奇一样的故事呈现给我们看：我们的不自由、不快乐，是如何借由我们内在心智模式构筑起来的。

比如不知道什么时候开始，我们有了恐惧的习惯。现在看过来，可能是因为从小我们的父母在教育我们的时候，不知道除了用恐惧之外，还有什么更有效而快速的方法；于是他们用了老虎、用了派出所民警干部，来恐吓我们就范，赶紧吃饭、赶紧睡觉、赶紧做作业。

当我们后来不再害怕老虎，不再害怕民警的时候，却留下了害怕的习惯，它是如此地隐形，以至于我们没有发现它，但它限制了我们的逍遥。

还有一些人，是因为从小他的父母告诉他你不够优秀，所以很多的人会觉得自己不值得拥有所拥有的这一切。

有一些长得很漂亮的小女孩儿，她的妈妈可能会很担心她小时候把自己弄得太漂亮会不利于学习，会有意地把她弄得不那么漂亮。当她长大的时候，她对自己的性感、美丽就会产生一种深深的暗暗的恐惧，她总是觉得自己不够好。

还有一些父母会在孩子很小的时候告诉他们，我们家很不容易，你读书要珍惜，爸爸妈妈赚钱很困难。这样的教育虽然能够让小朋友建立起珍惜财富的观念，但同时也让这个孩子在这一辈子都不相信，自己可以去拥有财富。

这就是我们是如何成为一个习惯性恐惧、习惯性觉得自己不够优秀、习惯性觉得自己不配、习惯性觉得自己不值得拥有的人的.

觉察，就是迈向了自由的方向

我们不需要去抱怨，我们只需要觉察。当我们觉察到所有的不快乐、不自在、不幸福，都仅仅是因为有一个隐形的罩子在禁锢着我们的时候，我们就开始勇敢地迈向了自由的方向。

在入睡之前，或许我们可以一起来做一个简单的练习，去想一想那些最让你不爽的人。因为这个最让你不爽的人，会真正地帮你发现你不爽的原因。

那个让自己不爽的原因，就是你内在的恐惧，内在的分别心，内在的担忧。当你了解，那只是一个概念上的假想的时候，或许你就可以放下与它的对抗了。你无需告诉任何人，但你必须要自己知道，你在和什么对抗。

由于人类在漫长的进化过程当中需要不断地竞争，所以习惯性地对抗就构成了我们心智模式的一个必然。

它帮助了人类的演化，但同时有一个副作用，这种习惯性的对抗让我们不懂得如何去爱，甚至不懂得如何爱自己，让我们心生憎恨之心，让我们无法接受一切，让我们在与他人的沟通过程当中，有意无意地成为了一个竞争对手。

它让我们不快乐，让我们最终产生许许多多的遗憾

所以孔子说仁者无敌

所以孔子说仁者无敌，他说的意思就是一个真正地接近于逍遥状态的、有广泛的同情心和智慧的人，是不会轻易地树立自己的敌人的。他在与众生互动的过程当中，会找到如何与他们和谐相处的方法。

这一切都来自于我们对事情真相的洞察和理解。一切睡不好的觉，都和你内在的某一项的对抗有关，找到它，发现它，解开它，接受它。

当你睡好觉以后，你会在第二天早上发现自己像一个孩子一样，充满了勃勃的生机。

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