南

华

经

天地与我并生

万物与我为一

《庄子》道家经典著作，被尊为《南华经》分内篇、外篇、杂篇三大部分，原有五十二篇，现存三十三篇，大小寓言二百多个。其中，内篇为庄子思想的核心，有七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙大道、人与自然万物的关系、生命的价值、道德的标准等，都有详细的论述。内容广博而不散杂，自始至终都围绕一套哲学观点来阐述自然、生命、政治和社会。作为道家重要的代表人物，庄子的思想和老子的思想一起并称为“老庄思想”。和儒家、墨家形成鼎足之势，影响了中国文化两千多年。

庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，大约生活在公元前年到公元前年之间，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

庄周因崇尚自由生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。

庄子思想：

庄子主张“天人合一”和“清静无为”。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但精神还是皈依于老子的哲学。庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”。他最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。

庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

至乐

本篇论述的是有关人生快乐和生死态度的问题，所谓“至乐”，即最大快乐之意。作者通过若干事例说明生老病死是自然变化，不以人的忧乐为转移，只要将这些统统看破，摒弃世俗的忧伤，安于所化，就能达到至乐的境地。

此节是《庄子外篇》中的一篇，主要论述了苦乐生死的问题，反映了庄子的人生观和生死观。庄子极其重视养生，提出“至乐活身”的命题，就世人所贵、所乐、所下、所苦展开论述，否定了世俗之见，表达了“无为诚乐”“至乐无乐”的观点（解读选取了开头几节）。

原文：

天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？

译文：

天下有没有最大的快乐的事呢？有没有可以保全生命的方法呢？现在，应该做些什么，又依据什么？回避什么，又安心什么？靠近什么，又舍弃什么？喜欢什么，又讨厌什么？

原文：

夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！

译文：

世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、山珍海味、漂亮的服饰、娇艳的容貌的美女和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、吃不到美味佳肴、穿不上漂亮的服饰、看不到娇艳的美色、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心，以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊！

原文：

夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何之苦也！其为形也亦远矣！

译文：

那些有钱的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部用完，这样的养生方法也太外行了。高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄，这样的养生其实是在疏远生命健康。人一出生，忧愁也就跟着一道产生，长寿的人整日里糊糊涂涂，整天为不死去担心忧愁，多么辛苦啊！这对养生来说，真是离得太远了。

原文：

烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪？诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰："忠谏不听，蹲循勿争。"故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。诚有善无有哉？

译文：

刚烈之士为了天下而表现出忘身殉国的行为，可是无法保全自己的生命；我真不知道这样的行为是真正的好呢，还是实在不能算是好呢？如果认为是好行为，却不足以存活自身；如果认为不是好行为，却又足以使别人存活下来。所以说：“忠诚的劝谏不被接纳，那就退让一旁不再去争谏。”当初伍子胥忠心劝谏而致身受残戮，如果他不努力去争谏，忠臣的美名也就不会成就。那么果真又有所谓好还是没有呢？

原文：

今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”

译文：

现在世俗的所作所为以及他们的快乐，我也不知道是真的快乐呢，还是根本不快乐？我观察世俗的快乐，所有的人趋之若鹜，争先恐后好像身不由己似的，却都异口同声地说是快乐，而我却不知道这些是快乐还是不快乐。到底有没有快乐呢？我以为无为才是真正的快乐，而世俗却知道是极大的痛苦。所以说：“最大的快乐就是无乐，最高的荣誉就是无誉。”

原文：

“天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存。请尝试言之：天无为以之清，地无为以之宁。故两无为相合，万物皆化生。芒乎芴乎，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职职，皆从无为殖。故曰：”天地无为也而无不为也。“人也孰能得无为哉！

译文：

天下的是是非非实在是没法确定的。即便如此，无为的观点和态度可以确定是非。最大的快乐是保全性命，而唯有无为算是最接近于使自身存活的了。请让我尝试着分析一下：苍天无为因而清虚明澈，大地无为因而浊重宁寂，天与地两个无为相互结合，万物就全都能变化生长。恍恍惚惚，不知道从什么地方产生出来！惚惚恍恍，没有迹象可寻！万物繁多，全从无为中繁衍生殖。所以说，天和地自清自宁无心去做什么却又无所不生无所不做，而世俗的人谁又能够达到无为的境界呢！

“至乐”是首句中的两个字，符合《庄子·外篇》大部分以首句非虚词二字命名的规律，意思是最大的快乐。人生在世什么是最大的快乐呢？人应怎样对待生和死呢？这篇文的内容就在于讨论、回答这样的问题。作者认为“至乐无乐”。生老病死都是人们不可躲避的苦恼，作者以几个寓言说明死亡、疾病都是自然的变化，只要认识到这一点，就不值得为之忧伤了。在生活中排除了这些引人忧伤的事，顺其自然，也就可以得到最大的快乐了。

文

蚍蜉子

奇文共欣赏，疑义相与析

读书之乐何处寻

数点梅花天地心