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《齐物论》学术研讨会
暨第二届两岸《庄子》哲学工作坊
在华东师范大学闵行校区召开
年8月31日至9月1日上午,“《齐物论》学术研讨会暨第二届两岸《庄子》哲学工作坊”在华东师范大学闵行校区报告厅召开。本次会议由华东师范大学哲学系、台湾中山大学中文系、华东师范大学中国古典思想研究跨学科创新团队主办,华东师范大学陈赟教授和台湾中山大学赖锡三教授为本次会议的召集人。
8月31日上午举行了会议开幕式,华东师范大学副系主任刘梁剑教授代表哲学系主持并致欢迎辞,北京大学郑开教授和台湾中山大学赖锡三教授分别开幕致辞。
郑开教授指出,《庄子》哲学的研究能够为当下的中国哲学研究提供新的资源和方向,希望道家哲学的研究能够继续沿着会通中西、打破古今的道路前进。赖锡三教授指出,《齐物论》是中国哲学中最有难度的文本之一,具有非常深厚的哲学潜力,希望各位学者能够在本次会议中得到充分的交流。
开幕式后进行了第一场会议,共有三位报告人,由台湾大学林明照教授主持。
方万全教授
台湾东吴大学/“中央研究院”方万全教授作了题为《论庄子的“莫若以明”》的报告,认为郭象与成玄英对庄子“无是无非”的论证理据有所欠缺,而借助于亚理斯多德(亚里士多德)对道德知觉的讨论有助于更好的理解庄子哲学。
张永义教授
中山大学张永义教授发言的主题是《“真宰”与“成心”:基于庄学史的考察》,他分析了《庄子》历代注家对“真宰”和“成心”的四种态度:真宰无、成心真;真宰无,成心妄;真宰有,成心真;真宰有,成心妄。
郑凯元教授
台湾阳明大学郑凯元教授以《自我即转化:一个神经科学哲学的进路》为报告题目,认为庄子哲学中的“转化”概念可以在Northoff为意识的神经科学基础所提出的时空结构里扮演关键性的角色。
中国人民大学曹峰教授、台湾师范大学刘沧龙教授和华东师范大学刘梁剑教授分别担任评议人。
短暂的休息后进行了第二场会议,共有三位报告人,由《哲学研究》编辑部姜妮伶老师主持。
任博克教授
芝加哥大学任博克(BrookA.Ziporyn)教授发表《化声之相待若其不相待:以“是非之相待即其不相待”概念为中心的齐物论整解》,认为《齐物论》是针对《逍遥游》提出“有待”问题而来,作为事物最根本“内在”本质的“有外”意味着事事物物皆无所待。
赖锡三教授
台湾中山大学赖锡三教授的报告以《齐物论如何游于“是非物论”之无穷》为题,主张《齐物论》中体察参赞多元差异的“物化”存有论与尊重纳受多元差异的“物论”观点是建立在同一种洞见上的两头发用。
陈赟教授
华东师范大学陈赟教授讨论了《齐物论与是非问题》,认为反思作为《庄子》“物论”核心的是非问题,在价值多元论与相对主义交织的现代语境中具有特别的意义。
山西大学王玉彬副教授、北京大学郑开教授、中山大学张永义教授分别担任评议人。
下午举行了第三场会议,共有五位报告人,由台湾师范大学刘沧龙教授主持。
曹峰教授
中国人民大学曹峰教授以《万物齐同与吹万不同:齐物论中的统一性与多样性》为报告主题,在分析《齐物论》思想来源的基础上,认为以往的研究重视统一性而忽视多样性,但是《齐物论》强调统一性的目的是为了维护多样性。
丁耘教授
复旦大学丁耘教授作了题为《吊诡的太一论——齐物论的谢林式解读》的报告,认为“一”或者“有”是《庄子》哲学的基本问题,借鉴谢林哲学而来的“太一论”有助于更好地理解《庄子》哲学。
林明照教授
台湾大学林明照教授作了题为《齐物论“道通为一”析论》的报告,通过比较《齐物论》中有关“一”的论述来呈现“‘齐’物”或“齐‘物论’”的意旨。
程乐松教授
北京大学程乐松教授作了题为《时、间与“道通为一”——齐物论义旨发挥》的报告,认为“道”是一个基底化的均质,分析了对象、对象化、语言、差异与延绵等问题,并引申到对时间观的讨论。
台湾中兴大学萧振声副教授作了题为《也谈齐物论“劳神明为一而不知其同也”》的报告,认为冯耀明先生提出的“劳神明,为一而不知其同也”的断句与通行的“劳神明为一,而不知其同也”的断句皆有成立之理。
台湾“中央研究院”钟振宇研究员、台湾“中央研究院”何乏笔教授、上海财经大学郭美华教授、芝加哥大学任博克(BrookA.Ziporyn)教授、中国政法大学王威威教授分别担任评议人。
短暂的休息后进行了第四场会议,共有四位报告人,由复旦大学丁耘教授主持。
郑开教授
北京大学郑开教授作了题为《独化与物化:基于齐物论篇末两段文本的分析》的报告,认为“罔两问景”“庄周梦蝶”两则篇末寓言包含了深刻的编辑意图,分别体现了《齐物论》“道并行而不相悖”的两种思想逻辑——独化与物化。
刘沧龙教授
台湾师范大学刘沧龙教授作了题为《“不齐之齐”与“心物辨证”——从牟宗三的庄子诠释谈起》的报告,检视牟宗三以主体的超越与精神的辨证来说说明庄子思想中从“成心”到“道心”的转化,并北京哪治疗白癜风北京哪治疗白癜风不复发
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