是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

“鸟”自然要去南朱雀这个帝位。到了天池才能够洗涤掉人间一切污垢，才能去除人间的一切苦厄，才能成仙。

《齐谐》者，志怪者也。

庄子在这里搬出了《齐谐》这部专门记载古代先秦奇闻逸事的书，旨在加强了自己所描述的事情是有出处的，不是自己编的。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

这一段话引用了《易经》的乾卦的理论，“水击三千里”也叫做“御飞龙”，真阳一气从一阳来复的“潜龙勿用”，到成长为“飞龙在天”，是要经过三变的，从“潜龙勿用”、地雷复到“见龙在田”、地泽临，再到终日乾乾、地天泰，这三个卦，坤卦都在上，坤代表水，所以“水击三千里”是在讲阳气的三个阶段的变化过程。

抟扶摇而上者九万里：这个“九万里”不是距离长短高下，不是量词，而是《易经》中的“用九”——“九”是指“阳气”。阳气上升增长才能变成纯阳，才能上天，才能成仙，所以这句话要这样解读。

去以六月息者也。

这一句话又引用了《易经》的坤卦的理论。“六月”不是指六月份或者六个月，坤代表着阴、静、息；“六”是坤卦中的“用六”，六是阴爻的别称，所以“去以六月息者也”要作为修炼过程中的“致虚极，守静笃”来理解。

所以上面这一整段话是在告诉大家：修道过程中“御飞龙”和“游六虚”的层次体会。

以下是《庄子注疏》原文，([晋]郭象注，[唐]成玄英疏）对照版：

???是鸟也，海运则将徙於南冥。南冥者，天池也。

　　〔注〕非瞑海不足以运其身，非九万里不足以负其翼。此岂好奇哉？直以大物叉自生於大处，大处亦铃自生此大物，理固自然，不患其失，又何措心於其闲哉。

　　〔疏〕运，转也。是，指斥也。即此鹏鸟，其形重大，若不海中运转，无以自致高升，皆不得不然，非乐然也。且形既迁革，情亦随变。昔日为鱼，涵泳北海；今时作鸟，腾书南淇；虽复升沉性殊，逍遥一也。亦犹死生聚散，所遇斯适，千变万化，未始非吾。所以化鱼为鸟，自北租南者，为是凌虚之物，南即启明之方；鱼乃滞溺之虫，北有幽冥之地；欲表向明背阁，拾滞求进，故举南北鸟鱼以示为道之径耳。而大海洪川，原夫造化，非人所作，故日天池也。

　　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，

　　〔注〕夫翼大则难举，故搏扶摇而后能上，九万里乃足自胜耳。既有斯翼，岂得次然而起，数仞而下哉。此皆不得不然，非乐然也。

　　去以六月息者也。

　　〔注〕夫大乌一去半岁，至天池而息；小鸟一飞半朝，枪榆枋而止。此比所能则有问矣，其於适性一也。

　　〔疏〕姓齐，名谐，人姓名也。亦言书名也，齐国有此徘谐之书也志，记也。击，打也。搏，斗也。扶摇，旋风也。齐谐所着之书，多记怪异之事，庄生引以为证，明己所说不虚。大鹏既将适南淇，不可次然而起，所以举击两翅，动荡三千，跟路而行，方能离水。然后缭戾宛转，鼓怒徘徊，风气相扶，摇动而上。涂经九万，时隔半年，从容志满，方言憩止。适足而已，岂惜情乎哉。

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