师旷，字子野，冀州南和人（《庄子·骈拇》陆德明释文），
春秋时著名乐师、道家。
他生而无目，故自称盲臣、瞑臣。
为晋大夫，亦称晋野，博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强。以“师旷之聪”闻名于后世。
《说苑·君道篇》载师旷言云：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”
他艺术造诣极高，民间附会出许多师旷奏乐的神异故事。
洪洞县曲亭镇师村师旷墓遗址。
师旷在艺术上取得了极高造诣，为世人所共仰。
《庄子齐物论》说师旷“甚知音律。”
《洪洞县志》云：“师旷之聪，天下之至聪也。”
故在先秦文献中，常以师旷代表音感特别敏锐的人，“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无尺寸之度，而靡不中音。”
他不仅熟悉琴曲，并善用琴声表现自然界的音响，描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫。
他听力超群，有很强的辨音能力，汉代以前的文献常以他代表音感特别敏锐的人。
《淮南子.氾论训》说：“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无尺寸之度，而靡不中音。”
《周书》记载他不仅擅琴，也会鼓瑟。
师旷也通晓南北方的民歌和乐器调律，《左传》记载：“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害！吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，楚必无功’！”
有一次师旷听到晋平公铸造的大钟音调不准，就直言相告，晋平公不以为然，后经卫国乐师师涓证实，果如此。
到晚年时，师旷已精通星算音律，撰述了《宝符》卷，在明、清的琴谱中，《阳春白雪》、《玄默》等曲解题为师旷所作。
师旷有非凡的音乐才华，但却比较保守，晋平公喜欢新声，曾听师涓演奏新曲，师旷当场攻击是“靡靡之音”、“亡国之音”。师旷认为可以通过音乐来传播德行。
师旷是春秋时晋国的著名乐师，有人说他生于公元前年，卒于公元前年。师不是他的姓，而是先秦时期对乐师的通称。
先秦时的乐师，或称作“伶”，如伶伦、伶州鸠等;或称作“师”，如师涓、师襄、师文、师延等。被称作“师”的乐师，基本上都是盲人，师旷也是一位盲人，但是他在音乐上的造诣却非常高。
《史记·十过》中记载：“师旷援琴而鼓之，一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。”
平公大喜，反坐，问曰“音无此最悲乎？”
师旷曰“有。昔者黄帝以大和鬼神，今君德义薄，不足以听之，听之则败。”
平公不信，遂要闻之。师旷不得已奏之。一奏之，有白云从西北起；二奏之，大风致而雨随之，飞廊檐，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。
制止亡国音
据说有一次卫灵公要去晋国，路上，在濮水边休息。半夜，听见鼓琴的声音，就把卫国的乐师涓找来，让他把这首琴曲记下来。
卫灵公到了晋国，见到晋平公，晋平公在惠施之台上摆酒宴招待他，卫灵公让师涓演奏在濮水边记下的琴曲。刚鼓了一半，师旷就制止说：“这是亡国之音，不该在这里演奏。”
晋平公问师旷怎么知道这是亡国之音。师旷说：“这首乐曲是殷纣王的乐师师延为纣王所作的靡靡之音。周武王伐纣，师延向东逃走，最后自投濮水而死。你们听到这首琴曲，一定是在濮水边上。”
但是，晋平公还是让师涓弹完了这首琴曲。然后，他问师旷这是什么乐曲。师旷回答说是清商乐，它不如清徵。
师旷援琴演奏了清徵，有十六只白鹤飞到庭中鸣叫舞蹈。晋平公问师旷还有没有更悲凉的音乐。师旷说还有清角，不过晋平公德薄，不能听清角。
晋平公一再要求师旷弹奏，师旷不得已，演奏了清角。一奏之下，有白云从西北兴起，再奏，风雨骤至，把廊庑的瓦都吹落下来了，把左右的人都吓跑了，而且，晋国大旱了三年。
这个故事虽然只是传说，但在《左传》《国语》和《韩非子》等先秦典籍中却被多次记述过，师旷的音乐简直是神乎其技了。
师旷顶撞国君
师旷的正直是令人钦佩的。
有一次，晋平公和群臣饮酒，喝到酒酣耳热的时候，晋平公感叹说：“做国君真是快乐啊，说出的话没有人敢违背。”
当时，师旷就坐在平公的旁边，他拿起琴就向晋平公砸过去，可惜他是个瞎子，没有砸中晋平公，琴撞到了寺壁。
平公问他砸谁。师旷说：“我刚才听见有一个小人在旁边乱说，所以我用琴去砸他。”
平公说：“那不是小人，是我。”
师旷故作惊讶地说：“不对吧，那不是国君应该说的话。”
左右的人请杀掉师旷，晋平公说：“放了他，让这件事作为我的教训。”
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载着我的琴道，要见这个世界了。
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慢慢学古琴，
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