庄子其人

《庄子》的课程从这周开始。很多人觉得庄子云里来雾里去，历史书上关于庄子的生平记载也不多，我们只能大体知道他出生在战国初。从时间上看，他和梁惠王、齐宣王是同一个时期的。

孟子也是这一时期的圣人。有意思的是：庄子评论诸子百家，但它没有评论过孟子。孟子批评墨家、批评名家，批评了很多家，独独没有批评过道家，没有批评过庄子。老子和孔子，庄子和孟子，他们彼此之间心照不宣，心心相印，骨子里有一种很深的懂得。

庄子，姓庄名周，字子休，生宋国睢阳蒙县。师长桑公子（一曰长桑君，太微天帝君之弟子也，庄子、扁鹊皆从师），受号南华仙人。往上追述，庄子还有一个师傅是老子，虽未谋面，但他私下里把自己许给老子，追随老子。

《庄子》其书

《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，然而当时流传的版本，今已失传。目前所传三十三篇，是晋朝郭象整理，里面的篇目章节与汉代亦有不同。

其中，内篇七篇，外篇十五篇，还有杂篇十一篇。内篇明于理本，外篇语其事迹，杂篇杂明于理事。内篇虽明理本，不无事迹；外篇虽明事迹，甚有妙理。内篇讲道理的根本，外篇讲事比较多，杂篇有事有理有本。

我们想一想：理和事是截然分开的吗？很多人说：我不是为了这个事，我就是想讲明白这个理。经典的逻辑一以贯之，如果真的不在意这个事，那么请问理又从何而论？所以，事和理是不分的。如果很想讲清那个理，一定是很在意这个事。没有离开道理的事，也没有离开事的道理。

读《庄子》，就是为了帮助我们做一个明事理的人。《庄子》经文比较长，讲了很多不同的故事，但都是在反复说明一个道理。我们就知道做个明理的人真的是多么重要。

整部《庄子》的特点，就是大而美。我们中华文化也是这个样子：大而美。《庄子》的大而美，我们从以下四个方面讲一讲。

宇宙视野

“北冥有鱼”，“海运则将徙于南冥”，“北冥”和“南冥”合起来，组成冥冥之间。在冥冥之间，会有什么事发生？太多了。它会持续地放大我们对于世界边缘的认识。

经常会听到有人说：今天遇到了一个很奇怪的人；那人怎么是那样的脾气呀？这只是因为我们对这个世界认识的比较小，也比较少，人家本来就在这个世界天然存在，只是我们不认识而已。在《庄子》中，我们会经常遇到很多奇怪的事，很多奇怪的人。

对世界边缘的认识，从两端来说，有比我们知道的小还小的小：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”朝菌从来没有见过晚上，我们就不能跟它谈晚上的事；夏虫不可语冰，它从来没有见过冬天，我们就不能跟它谈冬天的事。

当然，也还有比我们知道的大还大的大：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”我们离世界的边缘其实很远很远，人处在中间，不管是往上一端，还是往下一端，都很远。这是对人这种特殊物种的护佑。

但是真的很远吗？也不是，我们现在就可以跟着鲲鹏去振翅翱翔，中间连过渡都不需要。至远而又至近，这就是人可以实现的。为什么要有这种视野？为什么要持续地放大对世界边缘的认识？对话异质文化。面对不同的文化，消解异质文化，一笑泯恩仇。

游心情怀

很多人认为庄子是浪漫的，于是就没有边界；儒家是讲规矩的，很拘谨，于是就放不开。讲规矩和放得开，是在两端吗？如果认真地来读《庄子》，就会发现他特别能守的住，守一定之规。

在冥冥之间，最重要的一部分是哪一部分？真的是到“穷发以北”吗？穷发就是不生毛发，什么都不长。这个世界最重要的地方是在那个地方吗？不是。让我们认识那些地方，是为了帮助我们认识人间。真正的游心情怀，最重要的是游心于天地、人间世。

一个人无所逃于天地之间，于是这天地之间，有两件事最重要：一件是事亲，侍奉父母双亲，不可懈于心，不能有一点的懈怠。“夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也。”一个孝的人，工作不挑来拣去的，因为要孝养父母。这是有很高境界的人才能做到的事情。

另一件是事君，“夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。”真正的好帮手，是能敏感的觉知到在这个群体中自己是什么角色，愿意自动补位的人。读这些话，会觉得庄子太儒家了。儒家，道家，天下本来就是一家。

遇到不愿意的事情，怎么办？“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”不可奈何是这个世界的常态，真的是在不可奈何当中，有一个北冥、南冥。从无奈当中找出一个有奈，才是有真本事的人。

“切夫成物以游心，托不得已以养中，至矣。”在不得已当中还不失去自己的原则和本分，这真的是好，真的可贵。感谢我们的先哲圣贤留下这么多美好东西。游心于天地，游心于人间世。

《庄子》还带领我们游他人的心。惠子说：子非鱼，安知鱼之乐。你又不是鱼，你怎么知道鱼是快乐的。庄子说：子非我，安知我不知鱼之乐。你又不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢。

我们有时候有这样的表达：我觉得宋老师是这样想的，我认为杨校长是那样想的。对方可能会说：你又不是我，你怎么知道我是这样想的。你又不是我，你怎么知道我不是这样想的。所以，真的不能罔测人心，不轻易的去想人家是怎么想的，大概真相就会呈现，大概是真正的游心。

美感经验

生命的美感特质，这是《庄子》特别特别显著的一个方面。整个中华文明文脉，如果系统的来看它的美感特质，在《庄子》这部经典中表现的最淋漓尽致，它真的是美。

里面有美景：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

还有美人：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

还有美的情景剧：孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。在中国孔子研究院，有一片又一片的竹林，就是取于《庄子》中的这句话。

内圣外王

《庄子》终究的核心还是会聚焦在“内圣外王”。“水之积也不厚，则其负大舟也无力。风之积也不厚，则其负大翼也无力”。水要比较厚，才能游的远；风要比较大，才能飞的高；土壤要比较肥沃，才能长大树；根要扎的比较深，才能够长久。这是最本质的内圣外王之道。

他内圣到：“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。”全世界的人都称赞，也没有飘起来；全世界的人都认为自己不对，如果自己做的对，也并不沮丧，只有内圣外王的人才能做到。

今将图南，美成在久。做好一切准备之后，只认准一个目标，就是要飞往南方，飞到那个光明的地方，飞到那个温暖的地方。“黎明即起，读圣贤书”的口号是：一念恒定，美成在久。它的语码就是从《庄子》中来的。

我们都准备好，在春节快要来临的时候读《庄子》。今将图南，美成在久。

向上仰望，不切断和我们祖先的联系。

向下扎根，不切断和一方水土的联系。

长按识别图中







































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