南怀瑾老师环境会影响心理，要特别注意修_庄子推荐

南怀瑾老师环境会影响心理，要特别注意修

发布时间:2018/1/9 13:03:53 点击数：次

文

南师怀瑾先生

来源《大圆满禅定休息简说》

排版编辑：怀恩书社（huaienshushe）

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這和中國道家所講法、財、侶、地的道理一樣，第一修持要找地方，環境要舒服，山頂或樹林海邊，氣候要好，得其地，得其水，“一心不動寂三昧”，得三昧境界。然後“修習光明離戲者”，要想得定，還要好的環境，才能得到自性的光明；“離戲”，是“空、有”這些亂七八糟的道理都去掉，證真佛。“處所人及行持法”，修行地、同伴及行持法，就是道家所說法、財、侶、地都要具足。“由三種性而成就”，一個人修道，漸修的開始，當然先要把顯教、密教的教理都要學會，然後再說專修。有人一天到晚想住茅棚、閉關，有什麽資格閉關？經教都沒有通，修法更不懂，住茅棚還差不多，閉關怎麽閉得住呢？關在裏面享福，享完了福，來生變猴子、變牛。妳以為我這是在罵人嗎？大慈悲才給妳講真話，平常騙騙妳，大家應酬一下，何必罵妳！罵人很吃力的，妳知道嗎？

“彼諸欲求解脫者，於四時合意之處，平等而住甚深三昧，即決定成就。”想求解脫的，氣候的調整非常重要。比如像今天的天氣，大家都感覺不太舒服，為什麽？濕度大，所以我趕快把除濕機打開，那個房間就像天堂了。外面下雨，濕度增加，妳工夫不到，就妨礙氣脈，毛病就來了。所以選四時合意的地方真不容易，其實要自己曉得調整才行。修法呢？要“平等而住甚深三昧”，諸法平等，談何容易！如果能這樣修，這一生必定可以成功。

“但何處為修習處，以何為修習人，及所修何法三者，為成就圓滿之軌法，故建立金剛之理體也。”人的條件、地方的條件及所修的法，就是法、侶、地三種。先要得法，才能說妳本身條件夠不夠，地點合不合適，所以漸修當中，要建立金剛之理、金剛之體、不動的道場。

“現於是等次第廣為演說，於首方面，何處為修習處。”先指示四時處之次第者。”下面經文先講修習的地方。

密宗也教妳們看風水，春夏秋冬早晚變化都不同，有些地方初住進去很喜歡，很寂靜，很舒服；但是要坐一下，住一下，慢慢看，是不是真舒服。如果住久了非常煩，有魔障，那就不行了。有些地方開始並不覺得舒服，住越久越舒服，一定能得成就。密法告訴妳，看地方非常簡單，豐林茂草，百花開放，花木特別茂盛而又清幽的，一定是好地方；在那個地方，也不要妳擺羅盤、看風水。這也就像看人一樣，一群人中，突然看出一個特殊的人過來，把妳眼光吸住了，這個人一定是人才。

“合諸四時之瑜伽。”夏天要找涼快的地方，像雪山山頂等地方，現在可以用冷氣調整了，科學發明對修行人幫忙很大，從前沒有冷氣，夏天只好到雪山去修。夏天為什麽用竹木、藤條？這一些都是涼快的東西，現在有冷氣了，方便多了。所以現在修行人更有福氣了，但要曉得調整，不要老是固執，有冷氣也不肯用；或者壹有冷氣就成天吹，吹得很冷，不冷不叫作冷氣，那當然中了冷氣的毒了。冷氣機是為了調整氣溫，涼爽一點而已。

“秋季林中山巖堡，溫涼均勻屋及處，隨合衣食與行動。冬則林內巖洞等，土屋低所溫地處，隨合衣食與臥具。春季山林海洲等，隨順溫涼均勻屋，衣食行動極勤合。”溫涼均勻才使妳好用功，太冷太熱都不能用功。“隨合衣食與行動”，所以天天罵妳們不懂得調整，修行人自己的身體有一點不舒服，就要懂得醫藥。開始學修行有那麽容易嗎？妳這個身體隨時都在痛苦中，自己又不懂得調養，生了病還不理，想靠打坐做工夫硬挺，妳的工夫能挺得過去嗎？很多笨蛋就那麽幹，自作聰明。在妳沒有成道以前，沒有跳出三界外，尚在五行中，妳那個肉體能抵得住物理的變化嗎？要硬挺，真笨！有時候看到人那麽笨，心裏想活該！他要把笨當聰明，不是活該嗎？

所以，此處告訴妳，衣和飲食都要註意，自己也要曉得運動，經行的地方都要有。冬天要暖和的地方，樹林內、巖洞比較暖和；現在不然，科學發明已有暖氣了，所以要把自己保養得好好的。我經常講，修道人是世界上最享受的人，最自私的人，最講究的人，而且最愛幹凈。為什麽愛清潔呢？因為不能讓細菌進來而致病。所以妳還沒有修成功，不要自作聰明，壹定要春夏秋冬四季殷勤照顧自己，要合適，才能修行。

“如上乃大上師勝喜金剛所作之甚深四季瑜伽修法中所示也。”這是大上師勝喜金剛傳給後世修行人要註意的事。這一類的思想方法，在秦始皇以前，周朝的時候，中印文化已經交流了，也是中國五行思想與印度地水火風四大的觀念交流。

“夏季乃火時，內外四大皆燥，故住所及行動應依清涼者。秋季乃風時，內外四大皆成熟，故應依清凈分明之處所及受用。”夏天屬火，秋季風多，二季應該如何，有些密法還沒有講。

“冬者乃水時，內外四大皆寒，故住處及行動皆應依溫暖者。春者乃地時，內外四大皆向上生長，故應註意於寒溫均勻之處所及行動。如是為住內外緣起二輪故也。”冬天屬水，四大皆寒，要保持溫暖；春季在五行中屬木，它用地水火風四大來配合。這個地，並不是講土地之地，就是說，地也等於是木，因為地是生長萬物的，木則是生生不已的，是同樣的原則。

何時應該打坐，或應該做何種運動，都要註意。“如是為住內外緣起二輪故也。”要內緣起，就是內在的修心，外在的色身也要照顧，要使色身圓滿，因緣殊勝。

“如《時輪》云：外境如何，內亦如是。”《時輪金剛》這個法本，直接承認這個原理，就是環境會影響心理，所以沒有修成功的普通人，要特別註意修行處所的選擇。

“復次，指示何處為吉祥處所之差別者。”下面指出哪裏是吉祥處所。

外在的環境要與妳內心修行的條件相配合，這是因緣湊合，要妳覺得高興愉悅，一切如意；要在買東西也方便，而且絕對清凈的“寂靜處”山頂上修。前面境界好，眼界寬廣，尤其在西藏雪山頂上一站，看這個世界一片白銀，像琉璃世界，胸襟自然寬廣。“醒沈處所生起應”，大昏沈的人，要跑到山頂上去修，以減少昏沈，保持清醒。

“雪山心清生起明，修觀之處礙難少，林中、心住、心性生，修止之處最安樂。”在高山上修，容易進入光明定，這是因為環境的關系。所以中國道家說“神仙好樓居”，喜歡住在樓上。當然，古代的樓不是現在的樓，現代的樓，神仙才不住呢！四面封起來，空氣不流通。要修觀想法門，到高山頂上，清明的地方，沒有障礙，才可以修。在森林裏，心容易住下來，心境清凈的境界容易得，要想修止得定，森林中、山林中最好。所以我常常說，禪堂光線不能太亮，太亮時修止不易得定；若要修止，光線要暗壹點。

但是，他講的只是原則，不要上當啊！山林裏濕度大，坐久了容易得風濕，要曉得調整，所以，道家註重用“銀汞、硫黃、石灰”，這些都是吸濕的。像我在峨眉山閉關時，就買青岡木燒的木炭，放在屋內吸濕氣，半年後用炭生火，炭中燒出來許多水。生石灰與炭都是吸水分的，這是我傳給妳們的密法，是上過當才知道，多少辛苦得來的，講代價都是很貴的；就像吃藥，也是吃了很多才知道的。如果在樹林裏頭修，太陽下山後，就趕緊把窗子關上，早晨四五點鐘太陽出來才可以打開。因為樹木在陽光照射時，才會吸碳吐氧；沒有陽光時，樹木和我們人一樣，是吸氧氣，排二氧化碳氣的。所以，越是樹木茂盛的地方，夜裏空氣越壞。

我平常傳妳們法，隨便講，妳們不稀奇；如果要妳們磕了頭，拿了紅包，然後再告訴妳們一點點，妳就當寶貝了。人就是那麽傻，我在法布施，妳們得到了要曉得珍重，要知道恭敬自己。

林中為什麽身心容易定呢？“林中、心住。”像我學佛與妳們不同，我也在山林裏頭住過，我自己就研究過，山林裏頭濕度大，心反而容易定，因為陰氣盛，念頭不大容易起；不過並不高明，因為還是受外境的影響。這是我傳給妳們的秘訣，妳們一輩子也求不到。為什麽妳們一輩子也求追不到呢？因為，妳們也不會去住山，也不會肯下這樣的工夫。妳們學佛要求的是什麽呢？最好打坐三個鐘頭，就有了神通光明，然後覺得上對得起三世諸佛，下對得起後代子孫，哪裏肯吃一點苦頭！哪裏肯犧牲世法上的功名富貴和享受！要知道，種什麽因，得什麽果，很簡單。我專搞這種事，當然懂這一面的事；妳們專搞那種事，當然懂那一面的事。“林中、心住、心性生，修止之處最安樂。”雖然他是那麽贊嘆，也不盡然，也許是因為西藏地區的關系，我把其中的利弊告訴妳們，不可以全信，不可以不信。

“山巖厭離無常甚，清明力大止觀運。”住山洞也不是任何山洞都可以亂住的，各處地理條件不同，不可亂搞。在中國而言，山西緯度較高，那個山洞都是冬暖夏涼，那就可以。這個法本，是印度北部與中國西藏，那當然可以；冷氣暖氣都不要，自然調整。在東南區域住山洞的話，那妳是想死，住上三個月，一身都發黃疸病，濕氣太重太重了，不要上當。這又是我的秘訣，多少辛酸過來的，不是簡單的。當然，在山上住，越看人世間越沒有味道，所以可以止觀雙修。

“河水岸畔心向短，決出厭離能新生。”水邊林下，假使在湖南洞庭湖邊，那濕氣很大，要註意！五湖邊上濕氣都大。但是，在湖邊河邊打坐，我試驗過很多次，尤其年輕時在西湖邊上打坐，月亮出來，水邊上壹坐，清潭月影一照，那個心境自然空了。可是，要防止濕氣侵入，必須註意保暖；尤其妳們出家人，光著頭，壹定要戴觀音兜。在河水邊修定，心裏容易清凈，就是水邊林下容易有出塵之想，對於人世間自然會生起厭離。

“屍林力大速成就，無論生圓勝吉祥。”最好修行的地方是亂葬崗，棺材破了，白骨出來了，在那種地方修成功最快。尤其修白骨觀，經典上記載，成就的四果羅漢，幾乎都是從屍陀林中修出來的。同時戒律中也可看到，有些比丘住在屍陀林裏，照樣地起貪嗔癡慢、淫欲、發財之念，看到白骨也風流，看久了都一樣。但是，初修者在屍陀林中最好。所以，顯教、密教再三贊嘆屍陀林。屍陀林找不到，至少是在冷廟孤僧之處，淒淒涼涼的地方，那才是修道的好地方。如果怕淒涼，有悲感，妳就不行了，要能安於淒涼，才會有成就，真的。所以，妳們大家學佛是學著玩的，我陪妳們玩玩，妳們也哄我玩玩，如此而已。哪裏有人真的學佛？把妳丟到屍陀林試試看。不要說是屍陀林，今天晚上把妳送到陽明山公墓打坐，妳有本事在那裏打坐的話，我就服了妳。如果在這種地方辦不到，過不去，妳就免談了，還說什麽了生死、不恐怖。妳坐在房間裏，電燈壹開，沙發一坐，多舒服！說在墓地上修道，就發抖，妳還說想修行嗎？門都沒有。

所以他說，只有在屍陀林修的，無論生起次第、圓滿次第，很容易成就，顯教、密教都再三贊嘆。如果有人說要學神通的，第壹步先學會在死人棺材上睡覺，才能告訴妳修神通的方法；去不掉生死恐怖之心，妳能修得成功，那才怪呢。

“此等住處，初學或中學或圓滿具足之瑜伽學者，按如所說。”中學是學到壹半。應該註意的事項，前面都說過了。

“知依地步而行，則殊勝之見定能增長成就。”要知道外界的環境可以影響心理，依地而有不同，一步有一步的工夫，要修心境空靈，必須在高處；欲使心境凝定，要在低的地方；光線、處所、氣溫，都要曉得調整，我們凡人只好靠外界影響自己。如能按照這個修習步驟努力，定慧才能增長，才會悟道。

“蓋是等住處之功德，能為修道之伴助故。”上面講的是住處的功德，盡管說物質環境不是道體，但是，初步修行還非依他不可。“又人各隨其功力，依所知之處者。”是配合妳的工夫，配合妳修道成就的程度。

库藏好书缘结十方

如欲饱餐南师法乳，不妨焚香跏趺，随文入观，坚凝正心，所得必然大大不同。

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