夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪？自虞氏招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁义。是非以仁义易其性与？

故尝试论之：自三代以下者，天下莫不以物易其性矣！小人则以身殉利；士则以身殉名；大夫则以身殉家；圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

迷幻药小剂量使人迷失方向，暂时回不到自己的家乡；迷幻药大剂量使人丧失天性，终身找不到大道的理想。凭什么我这样说？古代的好帝王，那个舜爷爷，天下治得不错，可惜他天性多仁，正德多义，见百姓没事干，便高举仁义的大旗，号召人人学仁习义，以免闲得发慌。大家敬爱他老人家，当然听话，说干就干，拼命表现自己的仁心，狠狠展开自己的义行，可忙啦。仁义积极分子，包括假仁假义的假积极分子，大批涌现。不仁不义分子弄得垂头丧气，脸面无光。反仁义分子呢，当然逃不脱天诛地灭啦。这不是仁义迷幻药使人迷失方向，乃至丧失天性了吗？

夏商周这三代迄今近两千年，社会价值取向最大的变革是鄙弃无为，崇尚有为。官方谈奋斗，民间讲拼搏，意思一样，就是有为，大家勇于牺牲天性，陪外物去殉葬。人为财死，鸟为食亡，说的是老百姓。他们岂止牺牲天性，而且要钱不要命，最可怜。高一层的是士，文士和武士，有一碗饭吃，所以只为名誉地位殉葬。不但牺牲天性，而且要脸不要命，有些殉葬场面十分感人。再高一层的是大夫，贵族做官的，脸是有了，足够光彩，所以要捍卫家族的世代簪缨，不惜以身殉葬。再再高一层的便是圣人，包括帝王以及大政治家大思想家，物质精神两方面的欲望早已满足，所以愿为江山社稷殉葬。当然，他们都说：“寡人日夜操心，只为天下百姓。”前面这四种人，各干各的事业，各打各的招牌，互不相同。但是他们都在奋斗拼搏，这点完全相同。奋斗就有牺牲，拼搏就有危亡。同样牺牲天性，同样殉葬外物，他们这四种人简直是一路货色，很难说谁贵谁低贱。

这里的“小人”指的是普通老百姓。普通老百姓往往是被钱所累，“以身发财”（《大学》语），牺牲自己的身体来换取金钱。

这里的“士”指的是知识分子。因古代学在官府，只有“士”以上的贵族子弟才有文化知识，故“士”又成了有一定知识和技能之人的称呼。知识分子最大问题就是好名。为了名而不惜牺牲自己的身体。庄子说“为声为名，为妖为孽”，说的就是这个道理。多少知识分子死在名上啊！

庄子又提到“大夫则以身殉家；圣人则以身殉天下”，无论是大夫（做官的）还是圣人（帝王等），他们追求的虽然更高级，但同样是被外物所拖累。在这一点上，他们跟老百姓和知识分子也没有本质区别。

他们就仿佛是列子（列御寇），列子虽然能够飞行，但必须要依靠风才能飞，还是有所“待”。

天地正道是“无待”，不假借外物，自然而然，自由自在。

往期回顾

《庄子》释解（一）：《庄子》与佛教

《庄子》释解（二）：任性与天真

《庄子》释解（三）：自然而然

《庄子》释解（四）：人生百态皆自然

《庄子》释解（五）：自然生我，我自然生

《庄子》释解（六）：无是无非

《庄子》释解（七）：天地一指

《庄子》释解（八）：朝三暮四

《庄子》释解（九）：圣人无我

《庄子》释解（一〇）：天地一毫

《庄子》释解（一一）：大道不称

《庄子》释解（一二）：我不知道

《庄子》释解（一三）：人生如梦

《庄子》释解（一四）：辩论无用

《庄子》释解（一五）：理在无待

《庄子》释解（一六）：庄周梦蝶

《庄子》释解（一七）：生有涯，知无涯

《庄子》释解（一八）：庖丁解牛

《庄子》释解（一九）：命中注定

《庄子》释解（二〇）：至善忘善

《庄子》释解（二一）：惯看生死

《庄子》释解（二二）：远离坏人

《庄子》释解（二三）：心斋妙道

《庄子》释解（二四）：虚室生白

《庄子》释解（二五）：乘物以游心

《庄子》释解（二六）：顺毛摸驴

《庄子》释解（二七）：无用之用

《庄子》释解（二八）：万物皆一

《庄子》释解（二九）：观照内心

《庄子》释解（三〇）：忘于仁义

《庄子》释解（三一）：无所为而为

《庄子》释解（三二）：有人之形，无人之情

《庄子》释解（三三）：反对诡辩论

《庄子》释解（三四）：天人合一

《庄子》释解（三五）：相濡以沫，不如相忘于江湖

《庄子》释解（三六）：得道

《庄子》释解（三七）：为道日损

《庄子》释解（三八）：莫逆于心安时而处顺

《庄子》释解（三九）：相忘于道

《庄子》释解（四〇）：生死皆自然

《庄子》释解（四一）：大宗师

《庄子》释解（四二）：坐忘

《庄子》释解（四三）：天地无私，岂独贫我

《庄子》释解（四四）：错在多智

《庄子》释解（四五）：重在治心

《庄子》释解（四六）：顺物自然天下治矣

《庄子》释解（四七）：天地境界

《庄子》释解（四八）：用心若镜

《庄子》释解（四九）：混沌之死

《庄子》释解（五〇）：骈拇枝指

（特别说明：本文译文源自“古诗文网”，具体作者不详）

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