小学生马小目、李朝朝得到了一块奇怪的“手表”，“手表”上密密麻麻写满了字，他俩神奇的“国学一千零一夜”也由此开始了。

原来这块“怪表”是一只量子隐形传态超时空穿梭机，只要定好地理坐标和时间，轻轻一按就能随时穿越到想去的地方和年代。他们先穿越到了春秋战国时代，遇到了庄子，听他讲了很多有趣的故事。

主播：猫哥

点击音频，即可聆听

更多音频，可在喜马拉雅搜索：日月光明_猫哥

马小目和李朝朝跟着“怪表”穿越进了《庄子》的书里。他俩从摇摇晃晃的时空隧道里走出来时，迎面看见一座高大的城门，城门上端正地写着两个大字：“匡邑”。

“匡是卫国的一个城市，在现在的河南省。”马小目在“怪表”上输入“匡邑”两个字，在他俩面前立刻出现一幅立体投影地图，标注了匡邑的地理位置和所在的诸侯国。

“围起来，别让阳虎跑了！”马小目和李朝朝进了城，看到乱哄哄的一大群人把几个人围在中间，像是要打架。更奇怪的是，“包围圈”外围的人越是气势汹汹，里面的人越是显得淡定，还时不时抚琴诵读。

“乡亲们，麻烦让一让，你们认错人了，他是我的老师孔丘，不是阳虎，”一个年轻人从马小目身边挤进“包围圈”，他一边忙着向周围的人解释，一边不解地问在中间抚琴的那个人，“老师，您怎么还有心情抚琴呢？”

那人说：“仲由，你过来，我告诉你。我想要避免这种穷厄的局面很久了，但始终不能摆脱，这都是命运不好啊！我追求通达也已经很久了，却一直也没能实现，这是时运不济啊！

尧舜的时代，天下没有困窘失志的人，桀纣的时代，天下没有通达得志的人，并不是因为尧舜时代的每个人都智慧高明，桀纣时代的每个人都智慧低下，而是因为时势使然。

在水中行走而不躲避蛟龙，这是渔夫的勇敢；在陆地上行走而不躲避犀牛、老虎，这是猎人的勇敢；刀剑逼近眼前而无所畏惧视死如归，这是壮士的勇敢；明白困窘是命运的安排，知道通达是由时运决定的，面临大难而无所畏惧，这是圣人的勇敢。仲由，你也安然处之吧，我的命运自有定数。”

年电影《孔子》剧照

正说着，一个带兵的人挤了进来，满脸歉意地对抚琴的人说：“孔子先生，太对不起了，我们把您错认成曾经暴虐我们匡人的鲁国大坏蛋阳虎了。向您表示深深的歉意，我这就召集大家退下去。”

M博士的“朝思目想”小剧场：怪表开口说话了

故事讲完了，欢迎来到“朝思目想”小剧场，我是来自未来的M博士。什么，你们不认识我？马小目的生日礼物——那块怪表，就是我送的。

“可惜啊可惜，孔子游历了那么多国家，终究还是没有实现自己的政治理想，”围着孔子的人潮刚刚散去，“怪表”竟然说话了，把马小目吓了一跳，“别怕，我是来自未来的M博士、这块表的主人。”

“哎呀，怪表还会说话！”李朝朝像是发现了新大陆，对着它念念有词：“怪表怪表，我想要一架遥控直升飞机，快帮我实现愿望吧！”

那头传来M博士哭笑不得的声音：“我不是阿拉丁神灯不会变戏法呀。这里是公元年，我正通过‘怪表’的时空对讲功能和你们说话呢。”

经历了这么多次神奇的穿越，马小目听到M博士的声音也见怪不怪了，他只想快点解决心里的一连串问号：“M博士，孔子为什么要周游列国呢？他不得志的原因真是像他刚才所说的，因为命运和时运不济吗？”

“咳咳，这个嘛，说来话长。孔子是春秋时期鲁国人。鲁国是西周分封的同姓诸侯国，国君是周武王的弟弟周公的后代。虽然鲁国面积不大，但它比其他诸侯国更完整地保留了西周的礼仪和思想，而‘周礼’正是孔子最推崇的。

年电影《孔子》剧照

孔子所处的春秋时代诸侯纷争，先后出现了齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公五个霸主，西周建国时的礼节和教化都已经不复存在了。在孔子看来，曾经当过霸主的齐国，代表着春秋纷争；保留了周礼的鲁国代表着西周太平之世的余音。

仅达到鲁国这种程度还远远不够，真正的太平盛世应该是尊礼重教的大同之国，而他所处的时代离这个目标还非常遥远，只有前朝西周还比较接近，所以孔子说，‘齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道’（《论语·雍也》），他希望尽快结束以齐国霸主为代表的混乱纷争的乱世，回归鲁国所保留的周礼和教化，进而实现西周“先王之道”，达到天下大同的政治理想。

孔子周游列国正是为了推广自己的政治理想。他在途中遇到了很多困难，没有一个国家的国君愿意真心实意地接纳他学说，这是为什么呢？因为当时战乱频起、弱肉强食，强国希望通过武力征伐而称霸，弱国希望通过尚武练兵而变强，孔子的想法虽然很美好，但君主们认为它像空中楼阁一样不切实际，解决不了他们想称霸、变强的功利需求。从这个角度看，孔子不得志的确和时运有一定关系。

‘孔子游于匡’这个故事出自《庄子·秋水》。《庄子》里不止一次地记录了孔子周游列国遭受困厄的事，在《天运篇》里庄子批评说，孔子希望恢复西周的政教礼法，就像希望把只能在水上航行的船推广到陆地上一样，走不了多远，因为客观条件在变化、时代也在变化，老一套不一定适应新时代。

在儒家代表作《论语》里也记录了‘孔子围于匡’这件事，《论语》表现出来的积极进取的态度，与庄子那种消极的命运时运观有很大差别。《论语》说，孔子被围后讲道：‘周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？’（子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”《论语·子罕》）看得出，这几句话虽然也体现了孔子对‘天命’的无奈和认可，但更多的是在强调孔子积极进取的主观坚持和继承传播西周文化的坚定信念。

对于同一个故事的不同态度显示了道家和儒家的分歧：道家重游世，主张顺应自然，达到无己、无功、无名的自我实现；儒家重入世，主张修身齐家治国平天下，有着‘虽千万人，吾往矣’的进取精神。这两家的学说没有对错之分，他们都是春秋战国大变革时期产物，共同反映了那个时代的精神。”

庄子原文

孔子遊於匡，衛人圍之數匝（注1），而弦歌不輟（注2）。

子路（注3）入見，曰：“何夫子之娛也？”

孔子曰：“來，吾語女（注4）。我諱窮（注5）久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。當堯舜之時而天下無窮人，非知（注6）得也；當桀紂之時而天下無通人，非知失也。時勢適然。（注7）

夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。由，處（注8）矣！吾命有所制矣！”

無幾何，將甲者（注9）進，辭曰：“以為陽虎（注10）也，故圍之。今非也，請辭而退。”

——《莊子·秋水》

注释：

（1）匝：周。

（2）輟：停止。

（3）子路：仲由，字子路，“孔门十哲”之一，曾在卫国做官。

（4）女：通“汝”，你。

（5）諱窮：忌讳自己的主张不能通达地实行。

（6）知：智慧。

（7）時勢適然：这是时势造成的。

（8）處：泰然处之。

（9）將甲者：帅兵者。

（10）陽虎：又名“阳货”，鲁国贵族季孙氏的家臣。季孙氏是鲁国最大的家族，阳虎控制了季孙氏，也成了鲁国第一权臣。他曾暴虐匡人，遭到匡人的记恨。

本文图片来源于网络，版权归原作者所有。

更多文章：

第1章奇怪的手表

第2章濮水观钓

你想要哪一种生活

第3章惠子相梁

自己眼中的至宝，未必是他人的心头好

第4章望洋兴叹

走出自己的“一亩三分地”

第5章毫毛中的宇宙

第6章不龟（jūn）手之药

“护手霜”的逆袭

第7章宋人资章甫

卖帽子，不简单

委屈的宋国人：为什么被黑的总是我？

第8章沉魚落雁

Ta的前半生，和美貌不搭边

第9章朝三暮四

别被表象迷惑

第10章最美的“丑八怪”

这是“丑帅”的最高境界

第11章谁是真画师

上海田子坊得名于“古代画家”田子方？是个误会

第12章防“大盗”放大招：藏天下于天下

第13章遥远姑射山上的仙人

第14章不成材的大树和不会叫的家鹅

第15章一只骷髅会说话

第16章蜗牛角上的战争

第17章独脚兽和百足虫的烦恼：一只脚好，还是一百只脚好？

关于国学，我们要学习什么？

赞赏

长按







































在北京治疗白癜风大概需要多少钱
2018治疗白癜风最好的药哪里能买到


转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zztj/14185.html