这是洛阳道·桃花路的第84篇原创文章

语言在传播过程中，容易出现的问题，就是传着传着，变成另外一个意思了。在网上、在大家的谈话中，经常会听到这类被误读的语句，在此写几条，供抛砖引玉

这句俗语，仔细一品，就会觉得有问题。中文的对仗句式，讲究上下句内容工整对应，既然量小不是君子所为，怎么可能下句会教大丈夫去做恶毒的事呢？

其实这句话应该写为：量小非君子，无度不丈夫。量小对应的是无度，都是指做人要有气量有度量。

如果说这句俗语，比较容易矫正过来，那么下面这句话就被误会很多年了。

自秦汉以来，对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑”把“下”作“下到”，“上”作“上到”解。

真的是这样吗？怎么可能……

“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，出自西汉成书的《礼记·曲礼》。原句应为“礼不卑庶人，刑不尊大夫”。

解释应该是：刑罚不以处罚高官为高级的刑罚，而礼节不以礼待庶民而为下等。所以这句话提倡的是，不要以身份地位的高低来判定刑罚与礼节的好坏，在刑罚和礼节上人人平等。

我们再看《孔子家语》里前后对话的内容：《孔子家语》中冉有的疑问“先王制法，使刑不上于大夫，礼不下于庶人，然则大夫犯罪，不可以加刑，庶人之行事，不可以治于礼乎”可以作为大众对这句话的普遍误读，而孔子对此做出的解释，则很详细的指出大夫有罪并非不可加刑，只是不施加侮辱性的刑罚，士大夫犯罪给他们留点颜面，让他们引咎自裁。而礼不下庶人，则是考虑到平民忙于劳作，做不到行礼充分，不必苛求礼仪像贵族一样齐备。

这么理解，就符合了儒家的思想的逻辑和价值主张。儒家思想一是强调礼，二是强调仁。到孟子的时候，还跟君王灌输“民为贵、社稷次之、君为轻”的理念。《孟子*尽心章句》

这个词目前都被理解为“同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助”，特别地用在夫妻感情方面，有点“不抛弃，不放弃”的意思。

但其实这句话完整的说法是“相濡以沫，不如相忘于江湖”，

《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

《庄子·外篇·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

真正的含义是：“喻小惠相及，不如相忘于浑沌，各得之为乐，又乌取乎仁义之区区者哉！庄子在这里以鱼类比，精辟表述了“道”通其变的观点。

大家都知道，庄子是道家学派的学科带头人，他在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点。因此说到相濡以沫的时候，自然不会拘泥于此，更重要的观点是提出的后这句，表明自然天地大有可为的观点。

一说到天籁，大家就会想到“天籁之音”（不是那个日产汽车的品牌“天籁”哈），肯定是把这个词跟美好动听的声音联系在一块。

这个词的原意真的是这样么？

天籁一词，最早出自《庄子·齐物论》：南郭子綦对颜成子游“汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！”

子游说：“这样说来，地籁是大地的种种孔窍发出的声音，人籁则是丝竹箫管奏出的音乐，可天籁是什么呢？”

子綦说：“风吹过成千上万的孔窍，发出了千差万别的声音。这些声音之所以千差万别，都是每个孔窍的自然形态所致，把孔窍塑造成各种形态的又是谁呢？”

风吹动乐器孔窍发出的声音是“人籁”，而风吹动自然孔窍发出的声音是“地籁”；

今天我们讲的“天籁”，其实应该是庄子说的“地籁”。而庄子所说的“天籁”，是造物的力量对于各种孔窍的“塑形”，有了孔窍的不同形状，才会在风吹过时发出不同的声音。

先有了无声之籁，然后才有“有声之籁”。天籁是指造化之工的无声之籁。

后随社会发展，“天籁”的含义逐渐成为自然界的声音，物自然而然发出的声音。如风声、鸟声、流水声等。也指诗文天然浑成得自然之趣。那就是后话了……

这句话现在被用来夸人“言行一致”、“说到做到”的好品质。

但是孔子当年说这话的本意，并不是表扬这种行为。此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。原文如下：

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”

曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”……

孔子在说完这六个字后却加上了“硁硁然小人哉”的评价。说明孔子认为，一个人如果不会根据实际情况变通，只会盲目的傻干，那他跟憨瓜差不多了。

另外有一种解读：“言必信，行必果”，是说“言必求人信，行必求有个结果。这样是硁硁然小人哉。君子是说自己认为应该说的正确的话，但并不求别人都要相信信任他；做自己该做的事，但并不求一定要有个好结果”……这个解读我觉得也很有道理。因为那个年代，墨子也说过类似的话。

现在主要是指消息和传说毫无根据

这个词最早出自宋玉的《风赋》，原文是——王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎?”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”

宋玉引用他的老师屈原的话：因为枳树（枳）弯曲（句），树枝上常招引鸟儿筑巢；由于有空的洞穴，才引来了风呢。白居易诗中准确使用过此语：“朽株难免蠹，空穴易来风。”说腐朽的树木难免招来虫子蛀咬，空的洞穴容易引来风吹。

按此解释，“空穴”和“来风”是一因一果，应该是指说法有根据、有来由的意思。

以上是我随手整理的几个被误读的词句。

其实人类的语言在传播过程中，被误读甚至意思完全弄反的情况比比皆是。好在语言本身就是个约定俗成的事，现在网络化语言更加是新词不断；通假字、谐音字满天飞，全靠读者和听众自己去心领神会。由于语境的不同，造成的矛盾和误会就不可避免了。从这个角度来看，语言文字的规范还是有必要的。

正所谓“道可道，非恒道”，那些能用文字表达出来的高远境界，已经不是原本的那个意思了。

（特别鸣谢：感谢青瑗老师指出原文中的错误并修改，才让本文不至于以错纠错，贻笑大方。）

图：飓风

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