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学生思想认识的提升有两个关键：内化与生成
——对“建模大语文”的思考之一
阅读者的思想认识是如何提升的？我常有此困惑。明白了提升的路径，就可以有针对性的训练。
从我个人的体会看，思想认识的提升，关键是内化与生成。写出来，抛砖以引玉。
一
我问两个女同学：从你们的阅读经验看，什么样的境界才是“旷达”境界？
一个女生反应倒是挺机敏的：苏东坡那样的呗。可惜，她答非所问。
另一个迟钝了一小会儿，试试探探地小声说：心大，不怕事？……
勉强，可惜，这只是她自己浅显的认识，高度不够，就无法洞穿人心。
她们太像少年时的我了！
那时，虽对所有事新鲜好奇，眼睛能伸展到悠远的白云深处，可惜，一切都朦朦胧胧，一切都懵懵懂懂。
记得那时读到一篇文章，里面谈到苏轼是旷达的。旷达，这个词挺好。反复默念，在大脑中回旋，回旋。挺好玩的。
要真说出啥是“旷达”，我充其量会说：“就是苏轼那样的吧？”
少年的我，稚嫩而透明。
二
后来，学到了苏轼的《赤壁赋》，竟然狂热地爱上了它。
那月出东山、波光粼粼的景色，让我沉浸其中。仿佛前世既定因缘，在今生必然兑现。
我一遍一遍地读啊，一遍一遍地读啊。没有人知道，一个矮小呆滞的架着黑框近视眼镜的男生，在座位上痴痴呆呆的，竟然是在默读、默诵千古名篇《赤壁赋》！
老师说，苏轼是达到旷达境界的第一人，千古以来第一人。
处变故而不惊，遭大难而安然，流连山光水色，忘却俗世烦忧，真神人也！
那时，对旷达境界的理解，就是处困境而安之若素。
三
再后来，又学到苏轼的《定风波（莫听穿林打叶声）》又是喜欢得不得了。
你有没有几句诗歌一直在脑中荡漾的时候？就像心湖中，一个石子掉落，荡起丝丝涟漪……
那涟漪啊，柔柔细细，轻轻婉婉，一圈，一圈，一圈……
你想去抚摸一下鹅黄的柳条，听一听柳浪里的黄莺，可惜，那涟漪还在幽幽荡荡。
你想去轻嗅一下脆嫩的草芽，望一望高天上的白云，可惜，那涟漪还在幽幽荡荡。
没办法，你一次又一次地被诗歌拽回来，继续让心湖涟漪幽幽荡荡。
一蓑烟雨任平生！一蓑烟雨任平生……
江南，丝丝烟雨中，一裹蓑衣在细雨中行进，朦胧烟雨，烟雨朦胧，但步伐坚定。
细雨过后，是千里莺啼绿映红，是水村山郭酒旗风。
那时理解的旷达，就是无惧风雨，且坚信山头斜照必相迎吧。
四
后来，又偶然读到庄子“击缶而歌”的故事。
《庄子·至乐》中载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”
初读之时，我与绝大多数人一样，深感庄子之寡义薄情，几乎拍案而起了。
后来，了解一点庄子的思想后，方明白那是看透生死的豁达。
再后来，深感庄子之心境旷达。爱妻去世，凡夫如我等，必然悲痛欲绝，抢地呼天。但看破生死如庄子者，却能以平和淡然处之。
要知道，抢天呼地是容易的，平和淡然却是难上加难啊！
大悲伤袭来，能平和淡然者，只有两种情况吧：一种，薄情之彻底无人能及，可入人渣之列；另一种，看破生死，大格局，大境界，大自在。
除了看破生死，所有大悲伤之时的外在旷达，要么矫情，要么薄情！
五
认识是曲折前进的，也是螺旋上升的，更是不断得到补充、修正的。
对旷达的认识即是。
我曾经以为，旷达是一种看破生死之后的大格局、大自在，这个认识，已经足够深刻，足够到位了。
于是，一段时间以来，我一直沾沾自喜——那观海河伯的骄傲心态，总是不邀自来。
直到前几天，在《读者》杂志上，读到了黄永武先生的文章《旷达者》，我的自信满满，一下子被刺破。
黄先生的文章说到：最近，我忽然想到：所谓旷达者，就是通晓事物人情在时间中的因果，把现在和将来合在一起看，或把现在和过去合在一起看。
为了形象化说明这个观点，作者又举了两个例子：
一般人见花开了就开心，见花谢了就皱眉，分成二景看。而旷达者是见到花开就想到花谢，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人见起高楼就来祝贺，见楼塌了就来慰吊，分成得失看。而旷达者是在废墟瓦砾上，就想到当年楼台的华丽热闹。合成一幕看，就不生羡恶。
黄先生这些文字，补充了且深化了我对旷达的理解。看来，也不能全怪青蛙妄自尊大，看不见井口外的天空，哪个青蛙不是自信满满？
看来，旷达者着眼的，是事物变化发展的“线”，故而一时一刻的悲喜荣辱，不能牵动其心。而不旷达者如我等，只盯着眼前悲喜荣辱这一个“点”，看不到“福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏”这条“线”，于是，喜事一来欢呼雀跃，悲事一到却抢地呼天了。
看来，旷达者能看到事物的两面，深知福祸相倚，因果相续，故不为表面的一时的“荣”而喜形于色，亦不为表面的一时的“辱”而郁郁寡欢，肴核既尽，还可以洗盏更酌，看破看透，一觉醒来，不知东方之既白。
所以，你看，认识的提升，有两个关键，一是积累之后的内化，而是联系之后的生成。
前者是基础和前提，后者是方法和习惯。
宋亚军你的赞赏，是对我的欣赏。
