序：《南华经》乃道家中经典之最者。后学有幸跟从亦须先生共学儒佛道文化，记下讲课内容之重点，稍加个人心得感悟，用自述之语，鄙作下文之小记连载。后学愚钝，恐有对经典及先生之言曲解错漏之处，还请诸君多多包涵指正。

亦须先生接上讲师的话题“文质彬彬”，延伸到。

博文约礼，是孔子对我们的教导，也是香港中文大学的校训。孔子叫我们多增广自己的文，即是“博文”。讲课是一种博文。老师说，讲课比听课的要学得多呀！有些讲师，讲一堂课，需要备课数天，没接到任务呢，没有那么“神心”有推动力呢！

现在我们博文很容易，在网上找资料，随手可得。但要小心，老师告诫，可能会搞错，我们要找可信任的。第一，找可靠的网站；第二，可以找大型道场的；第三，找信任的人，官方渠道的最好。老师举例，例如"大道至简"，找遍《道德经》，都找不到这句的出处呢！《朱子治家格言》网上还有人说是朱熹夫子呢！

文字是象的东西，博文一段时间后，我们要学习在象背后的东西，叫质。只是有文，不够。文玩，大家听过吗？老师问，接着，文玩是文人放在书台上玩件。大家也会看到有一些玩文玩的人，玩起来没什么修养，很粗，很情绪化，还出口伤人，等等的不雅。所以我们要提升自己的修养，玩得优雅，便要锻炼我们的质。

老师借用佛家的身，口，意，从这三面引导我们入手。口呢，我们可以存养。有时可以不讲就讲，是我们留守能量不乱发的办法。孔子有曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

身呢，一些人一坐下来脚就一直在抖，这样不雅；老师有次坐和谐号，看到有人两脚顶着前面的座位，抖呀抖，完全不顾及他人感受，这样不雅；昨晚老师在东山口一家素菜馆吃饭，远远看到一个穿着优雅的女士，坐着却岔开双脚，手又挖鼻孔，这样不雅。通过这些不雅，我们要学懂怎么去雅。

意，怎样去优雅？有同学说，思想纯洁不YY呗！老师在更高层次上，去讲意的雅。就是要我们脑里面充满圣贤的思想。其实我们意雅了，身、口自然跟着优雅。所以我们不但有文，还有质，就是雅。

以往孟子，“驳嘴最叻”辩才无碍，我们有辩论的才能，不难，难就难在辩得人家还心悦诚服。孟子有这种智慧可以做到，这样才是文质彬彬。

老师继续带出，所以呢，修行不是压抑情绪，是优雅比别人多一分；能力比别人强一分；观察比别人准一分；理解比别人好一分，修行就是修这些。佛菩萨全都是，因为他们修最难修的那个心，自己的心。

原文再续，话接上一回。

上次讲到鹌鹑出场，说自己跳来跳去都是飞呀，为什么学大鹏鸟飞去南冥那么辛苦呢？庄子要说的，是大小之辨，大家从什么角度去看。每个人都觉得自己是大的。鹌鹑没见过大海，认为它自己自由自在的飞，就是大，这我们要理解。所以，人与人之间相处，我们要懂得为对方着想。

知、行、德，三样加起来，其他人才会衷心服了你，最后全天下都会服你。老师说，有知，要行出来，知行合一，那就有德。这些，都是圣者的基因，每个人都有，佛经说，众生皆有佛性。老子讲，水有配合环境的德，我们学德，要学它。因为它变态，低温变固态，高温变气态。水愿意变态，既来之则安之，我们学习水，就像我们上堂课讲的御风而行一样，顺逆境都能去驾驭了。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

列子，御风而行，很自在逍遥。列子他对于求福的事，不那么在乎。庄子这里说列子求得御风而行的超能力神通，只是免于步行而已，其实又是和世人求福一样，究竟还是有所待啊！老师问道，大家想明白这里是同一个逻辑吗？

世人觉得列子很高，庄子一个转弯，原来还是有待。在庄子眼中列子也是凡人，因为有待，没有什么了不起的。

话说回头，老师又破除我们过分的“无待”，说道，生活中一定要有待。这个世界呢，是二进制，有阴阳的，一定有对待，那我们什么时候去转为无待呢？老师讲的重点来了，是结果出来的时候，我们无待于结果。

结果有三样，成功，失败，平手。坦然无待，那就没什么烦恼。生活基本在对待当中，分分秒秒都是结果，所以我们时时刻刻中保持平静处理，在无待中有待，在有待中无待。如果带着对结果的不忿，我们就在混乱当中很容易失败了。

结果出来，坦然面对，就算成功，我们也要平静点。太高兴会出事的，往往喜极生悲。老师提起，有一次除夕夜，兰桂坊的人们因过度高兴，就出过一次意外，死了几个人呢。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

天地是万物的总称，万物是自然的别称。老师的津古堂，正能量助学促进会办一些重要的活动，开始之前都会进行焚香仪式，以告天地，这是表达对天地万物的尊重和敬畏。老师说到这里，调侃一下，不如大家去见客人，都告天地，那单大概会谈成吧！话说回头，以往的帝王，都会办四季大典以告天地呢！

道和理，一个本，一个用，道是本，理是用，本末体用的分别。与道化合，即合理，一动便产生智慧。老师说，道在深藏，每个人都有，是我们的良知、良心、佛性、谷神、本来面目。大力神通练得多厉害，都不及自己的良知厉害。良知运用起来，是能驾驭周边的环境而又圆满的。这就是与道化合喇！这样还有什么对待呢？

真正的自由，是真正和自己本性结合起来，不受时间空间的限制的。住的平米的房子换成1.4平米都限制不了；睡的Kingsize的床换成木椅子依然觉得ok，这样不受空间限制才厉害！

老师再解，时间限制是怎样？不是不怕上班迟到，是不怕变老。当别人用护肤品做美容吃灵芝的时候，你还能从容面对；白发增多的时候，还有全染白都不怕的自信，这样就不受时间限制啦！

对待就是有计较，我们要做到的，不是无知的不计较，而是知道了后的不计较。无知，是对生老病死的看不透；知道，是思想对成住坏空的不净不垢。

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

人之最呀，是至人。老师说，道家呢，把人人都看成是自己，那就没有对待。而儒家很大对待，君君臣臣父父子子。所以道家修得好呢，好像没什么礼貌似的；修儒家的呢，又“婆婆妈妈”瞻前顾后犹豫不决的。老师总结呀，两家都是好的，取心性部分而用之。

神人不计较功果，圣人呢，不需要名声，叫他都不应。所以呢，老师想大家叫他的英文名字Cactus比教好，叫老师呢，大家有点心理距离；叫黄博士呢，衔头又有点响亮了...

大家想要什么名？又想做什么人呢？

完

施辰小记

于二〇一七年五月十八日

丁酉年乙巳月乙巳日

凡花三世橋布施

星耀十方量思辰

敬上

一名小中医学徒的国学修行小记

用一分文字

尽一分绵力

给汝一分小启发

喜悦活在当下

周四更新...

PS：本

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