年4月26日晚，守一书院的《庄子》课在王泰筌老师的解读中拉开序幕。王老师认为齐物论是《庄子》一书的精华和重点，是具有哲学高度和现实指导意义的。齐物论学不好，如沙滩筑楼，难得南华真经的真谛。

本期原文：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可；无物不然，无物不可。故为是举莛与楹、厉与西施、恢恑憰怪，道通为一。其分也，成也。其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已，已而不知其然，谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧曰：“朝三而暮四”。众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。

古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也。无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎！皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也，以异于彼；其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎？虽我亦成也。若是而不可谓成乎？物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓以明。

王老师重点解读词句：

1.万物一指，白马非马；

2.道行之而成，物谓之而然；

3.物固有所然，物固有所可；

4.无物不然，无物不可；

5.凡物无成与毁，复通为一；

6.唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸；

7.劳神明为一而不知其同也;

8.朝三暮四、未始有封

9.滑疑之耀，寓诸庸，此之谓以明。

《筌语》观点：

1.物本天成，各就各位，是和谐有序的天之道。

2.事物无时无刻在发展变化中，超然物外是一种心境，不为物牵，不为事扰是一种定力。

3.烦劳皆由心起，固步自封，不吐故纳新是衰败的开始。

4.不滑不耀，不割不刿，是善巧，不是妥协和折扣,而是开物成务。

5.每个人都是一束光，要找到自身光源的接口，有教无类，因材施教，不要用家长自以为是的设计，剪断了孩子与生俱来的灵性翅膀。

6.做好人的成本要比做坏人的成本低，做好人不仅快乐而且健康，做坏人时刻面对唾骂、谴责、刑罚、天谴。好人偶尔做错事，但是他依然是好人，如果不是改邪归正，坏人偶尔做好事，更令人警惕。

摄影配图：薇茗

茶歇时间，大家结合实际，交流了学习感受。王老师和大家分享了健身操八段锦中的“双手托天理三焦”。本次讲座，在龙井茶鲜嫩清洌的豆香气中，让大家再次感受到了庄子的思想，其大无外，其小无内，收放自如，云卷云舒独与天地精神往来，如早春茶芽尖，细品何尝又不是历经了人间的烟火气。