当前位置： 庄子 >> 庄子评价 >> 于坚的建水记上了高考语文卷,他说高考
在新高考Ⅰ卷中，有两道题目出自云南省著名诗人于坚的《建水记》，两个主观题一个是“分析大量描写饮食的效果”，另一个是“分析空间和时间双线索描写的效果。”
于坚生于昆明，20世纪80年代成名，是“第三代”代表诗人，曾获鲁迅文学奖、人民文学奖、朱自清散文奖，代表作有《诗六十首》《于坚集》《印度记》《昆明记》等。
于坚对于自己的作品上了高考试卷，于坚表示很意外，谈到具体的题目，于坚表示：“想都没想过，我都答不上来。”
建水文庙石牌坊德配天地
诗人于坚对于云南建水这座小城非常钟爱，几十年间，他不断穿梭在建水的大街小巷，体悟建水的建筑、手艺、生活方式。
《建水记》是于坚在年出版的散文作品，汇集37篇文章及张照片，由楚尘文化推出。书中，于坚化身建水精神文化的代言人，深情地书写这个小城的乡愁，述说着一座古城的前世今生。这是一本关于古典生活、建筑、手艺的沉思录，是于坚追问何为“诗意地栖居”之作。该书曾获年度“书香昆明·好书评选系列活动”之“云南十大好书”等奖项。
谈到《建水记》，于坚表示：“我想与时间、历史对话。我这本书，写的不是墓志铭，不是旅游宣传广告，我希望告诉读者我们到底失掉了什么？现在建水古城的生活方式正好是中国人向往和寻找美好生活的借鉴。我写了《印度记》《巴黎记》，加上这本《建水记》，我想写五本书构成一个系列。”
可以说，《建水记》在古代文化和现代汉语之间搭建了桥梁，生动呈现了云南古城建水的过去、当下和未来。阅读《建水记》，可以让人学会理解一座古城、一座建筑、一种仪式，学会如何安放、庇护人类的心灵。此次借助语文高考试题，考生们可以进一步了解诗人于坚，了解于坚秉承的汉语传统，以及其作品中蕴含的诗意与情怀。
一直以来，于坚在诗歌、散文、摄影等方面进行多元创作，从不同文艺视角观照世界与生活。谈到自己的创作，于坚说：“作为文体，诗、散文都是平等的，文章为天地立心，心就是诗意。生活即诗。指出诗意所在，乃语言之必要。一切写作的价值都在于：修辞立其诚。修辞方式是自由的，诗，摄影都可以，只要你做得到。”（山东省招考院）
《建水记》是于坚在年出版的散文作品，是一本关于古典生活、建筑、手艺的沉思录，是于坚追问何为“诗意地栖居”之作，汇集37篇文章及张照片。
该书曾获年度“书香昆明·好书评选系列活动”之“云南十大好书”等奖项。
“人类为什么会有建水城这样的栖居地？它又为什么落后于时代？又为什么因‘落后’而鹤立鸡群，不同凡响？数十年来我一直在想这些问题。”在《建水记》中，于坚如此发问。
于坚表示，这本书，不是一个墓志铭，也不是旅游宣传广告，他希望告诉读者我们到底丢失了什么？现在建水古城的生活方式正好是中国人向往和寻找美好生活的借鉴。“我写了《印度记》《巴黎记》，加上这本《建水记》，我想写五本书构成一个系列。”
《建水小记》（节选）作者
于坚
云南建水县，古称临安。当年，“临安之繁华富庶甲于滇中。谚曰金临安，银大理，言其饶也。其地有高山大川,草木鱼螺之产，不可殚述，又有铜锡诸矿，辗转四方，商贾辐辏。”这是古人说的。有朋友李，退休后回家赋闲，将祖传的四合院老宅重新维修，画栋雕梁，恢复旧貌。还收拾出客房两三间，置竹子、金鱼、怪石、古董若干，名曰“静庐”。
朱家花园春节期间，我和几位朋友前去小住。每日起来，就在花厅前面读书一阵，在东厢房写字若干，到太阳照到照壁，花厅深处李家的祖先牌位一一亮起来。才慢慢磨蹭到街上，喝一碗过桥米线，就去城里面逛。建水还保留着几片老区，小巷像蜘蛛网一样，四通八达，朱门大院，小家独户，比比皆是。只是朱门大院，都成了大杂院，土改的时候就四分五裂了。
人来人往的建水街道有一院的花厅，隔成两半，两家人住，六扇雕花门，一家分三扇，院子中间砌起墙来。仔细看门，大惊，雕得那么杰出，完全在已经公认的清末建水木雕大师高应美之上，有一扇雕的是怪石，石涛的风格，已经进入形而上的境界，超凡脱俗。高应美的作品，写实有余，表现不足。这样的门如果文化语境不同，完全可以叫做伟大的门，只是伟大这种词，用在中国雕花门上，总是觉得做作，中国文化其实不喜欢伟大这类的现代时髦名词。
叫圣门可能好些，人皆可以为圣贤嘛。是谁雕的，已经不可考，放在个人主义的西方，这个作者可以名垂青史，但在中国，这个大师只是个木匠，还没有房子的主人有名呢。作者已死，罗兰·巴特惊世骇俗的思想，乱套过来,在中国很自然。在民间世界中，文化不是作者的文化，而是无名者创造的文化。景德镇那些伟大的瓷，作者是谁啊？旧时王谢堂前院，飞入寻常百姓家，无边无际的画栋雕梁，作者又是谁啊？想起我的大学老师张文勋先生把庄子的“吾丧我”与西方的“超越自我”联系起来讲，很有道理啊。
建水古城一瞥活的博物馆与西方博物馆不同的是，那些博物馆，你没有住的念头，无数死者的遗作陈列在那些空荡荡的大厅里面，有些阴森。我很害怕博物馆里空无一人的时候，前年在哥本哈根的一个博物馆，被吓着了，刚刚还看见大厅里面有人，忽然就不见了，回头一看，一张表现主义的画正在朝我狞笑。进了这家看见一排美奂美仑的栏杆，而主人一家正在桂树下打麻将，只是歪头笑笑说坐嘛，坐嘛。进了那家看见人家的中堂挂着钱南园先生的字，供桌上摆着建水民国时期的制陶大师之一戴得之做的黑陶花瓶，上面的梅花画得那个灿烂，字写得那个云烟乱飞。而人家正在忙着宰鸡，亲戚朋友坐了一院子，都咧嘴笑呢。
建水古城的慢生活金鱼好看，石缸更好看，正面用柳体刻了两行诗，又是书法，又是文学，又是浮雕，又是养鱼的水池，真是天人和一到和进去又化出来成为天成。那诗刻的是：初日照林莽积霭生庭闱。见金鱼拨开水草帘子，渐渐下了，又顺便与主人下盘象棋，三打两胜。伙计小陈找来说有个花园要设计装修草图，又去工作室画个草图，人家老马没有弱智到使电脑，只用自己的脑。草图让小陈用电脑做着，自己又去云老师家看他的新作，顺便说说世道，古今多少事，都付笑谈中。已经中午两点，肚子有点儿空了，就随便找个小摊，吃几块烧豆腐。
建水的小块臭豆腐驰名云南，吃法也很好玩，中间支一个火盆，火盆上架个有木边的铁烤架，碗碟作料什么的就搁在边上，中间烤豆腐。四边支着矮条凳，供客人入座。烤豆腐的姑娘用一个小碟放着许多干包谷干蚕豆，另外几个空碟就代表客人，豆腐是客人自己夹，想吃哪块吃哪块，你吃一块呢，她往代表你的那个碟子扔一粒包谷。又好玩又好吃。建水的豆腐块，做出来是乳黄色的，火上一烤，就金黄起来，很好看。旁边还烤点猪脚、腌鱼、牛肉、小瓜、土豆片、韭菜、茄子什么的，再喝两口姑娘的婆婆自己泡的梅子酒，那个叫做享受。
西门豆腐每个人的“吃得香”都与大家共享，坐下去就不想走了，总是越吃越多，超过胃口的极限。老马总是在包谷往碟子里响到第十的时候就打住。也许他不吃烧豆腐，刚好朱家院子的梨子熟了，大妈摘两个给他，用井水涮涮连皮吃掉，也就饱了。朝正蹲在水井边洗衣的姑娘们瞅瞅，忽然想起没烟了，又折到燃灯寺旁的铺子去买，干脆到寺里的老柏树下坐坐，看看茶花开完了没有。
建水人世世代代割舍不掉的古井情怀或者去老李的四合院里找把躺椅小睡一刻，或者去朝阳楼看各式各样的闲人在那里喝茶、敲棋。挨晚，老马回到他母亲的老宅子，老母亲几千年如一日的晚餐已经摆在桌子上,正盼着儿子呢。晚上他读书，不看电视，所以说话呢，都是大家没有听过的，自己琢磨出来的。老马也只有在他故乡可以这么活，古代中国，天下就是家，还有这个意思，家家户户的家都是一个，画栋雕梁、茂林修竹、小桥流水、户户垂杨，明月古井都是家，彼此借景，你家的竹子是我家的窗子前的水墨，我家后花园的桃花是你家前厅的小景，大家共享，家里家外都是家，也就无所谓家了，都是好在的地方。
建水古城街道小路靠墙到处堆着修老房子换下来的旧花砖，和成要了一块，人家大方得很，拿嘛拿嘛，砖面上有花纹和凤凰，非常漂亮，如今的砖瓦厂可不会生产这种奢侈的东西了。村子后面靠山的地方是铁路，铁路是通往石屏方向去的米轨，当年法国人修了联接云南和法属印度支那的滇越铁路，中国人修了联系滇南的个碧石铁路。铁路已经被植物界绿化得差不多了，隐没在荒草和树林之间，一伙人顺着铁路走，穿过鸟语花香。
建水米轨小火车米轨带你感受慢时光云南大地就是有这种本事，再怎么反自然的东西，都无法把这个地方变成沙漠，几场雨水一阵风，花园就重新一个一个长出来了。末了走到一个黄色的小车站，法式方盒子结构的建筑安着中国的曲线飞檐，被改造成中西合璧，这么改造没有什么实用处，要说实用法国人设计的车站已经够实用的了，本来就是他们发明的么，加些中国风格进去，完全是为了顺眼。车站旁边，一树雪白的杏花正靠墙亮着，花瓣落了一地。
建水临安站这是一个铁路储备站，不停客车，有两个职员守着，他们在车站后面种了蔬菜瓜果，收拾得像是个农家大，西方工业文明带来的很多东西，大多与中国传统生活经验抵牾，但铁路可以接受,比汽车更可以接受，污染小、有亲和力，满车厢的人总是可以造出集体主义的气氛。不像汽车那么孤独，那么个人主义。
资料：红河州委宣传部
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