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坐“井”不必自叹——读《庄子·秋水》
自认为，道家文化是中华文化中相对脱离更多世俗束缚的哲学，原因是他触目而望的不仅仅是三皇五帝、国计民生、江山社稷，还有百川大河、虫鱼鸟兽，它思索与展现的不只是局限于社会国家层面的人，而是更倾向于宇宙层面的个体意义与价值。
正是其所怀之大，所思之奇才造就了他汪洋诡谲的恣肆行文，如《秋水》所示：“秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。”
若我是河伯，望见如此奔腾之景怕是也难掩激荡快意之感，但我若凭此以己为大，那就是见识不足导致的了，就如稚子未见野驹雄健定觉自己脚下木马威风凛凛风光无两一般，人对事物的定位是局限于已知已感的比较之中的，像那径流之“大”也是在与两涘渚崖的牛马对比之中产生的，所以当河伯见到大海时就像是刷新了自己认知的高度，自然会对自己的自傲感到羞愧。
我认为这里的羞愧是介于自己不知有物胜我而自以为是的羞愧，而不是自己不如别人的羞愧。就如北海所言：“吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也”，万物之大，你总能找到比自己更胜的，若是尽以此为羞，那岂不是万物都抬不起头来？
但朝菌、蟪蛄也有自己生存的意义与价值，所以我们要对自身有个理性的认识，人不会总停留在孩童的认识时期，大部分人都会在不断的涉世中发现比自己更优秀的人，但《秋水》告诉我们的道理是哪怕站在领域顶端的人都受用的，这就是它的价值，它让众多“河伯”们不必亲临浩海便知道了这个道理，而我们也不必像夏虫与曲士那般愚昧。
超越是没有尽头的，在历史上、群体里和个人中都是如此，但我们为什么要超越呢，如果将全貌的真理看作是完整的天空，我们又何尝不是坐井观天的青蛙，我们所有的努力和挣扎的意义是什么？就是为了将这井拓宽一点，使看得到的天更大一点。
《秋水》告诉我们的不仅是大小的相对哲学，还有自我认知的辩证理念，我们大可不必为自己坐于井中而感到羞愧，因为我们与那“井中蛙”最大的区别就是我们知道自己所处的地方是井，我们也没有因为自己坐在井里而自欺欺人，妄自尊大。放观古今，人类的任何一项发现与创造都像是一把具有开拓意义的斧，它们都或深或浅地在人类整体认知的“井”上凿下了一些印记，这就是它们的意义。
