《道德经》第四十三章原文：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。我们首先弄懂什么是“至柔”？通常理解这句话都是用水来做比喻，但是水绝不是“天下之至柔”。庄子《秋水》篇就举例说明过风的力量，风比水更为柔弱。“风蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，一指可胜我，虽然，蜚大屋，折大木者，唯我能之。”风比水厉害，它摧枯拉朽，势如破竹，遇强则更强，遇弱则更弱。这是柔弱的力量，它可以摧毁人们认知的所谓强大。然而比风更加柔弱的力量还有光。

《淮南子》也明确指出，光为道之子，水为道之孙。因此水和风都不是天下的至柔，那么庄子怎么看待光呢？

在《知北游》篇通过“光耀问乎无有”的寓言故事，就说明了光还不是真正的至柔。光耀说：“至矣，其孰能至此乎？予能有无也，而未能无无也。及为无有也矣，何从至此哉！”。光是一种“有无”而不是“无有”。光线的存在，摸不到，听不到，可以称作无形，但是能够看得到，故曰“有无”而不是“无有”。

庄子在《齐物论》篇说：“泰山为小，毫末为大”。理解了这句话，就理解了“至柔”和“至坚”的含义了。