在我们中国的历史长河里，耀眼的名人有些是互相成就出来的，比如伯牙子期，元稹老白，这就是互相提高，互相帮助。

我今天要说的这对互相成全的名人，是庄子和惠子。

庄子，道家学派代表人物，也是思想家、哲学家、文学家，庄子思维清新脱俗，以至于让我们后世有了“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，一锅炖不下”的佳句。

因为思路清奇，所以庄子只有一个能说得上话的好朋友，叫做惠子。

惠子，本名惠施，是个政治家，最高职位坐到了魏国的相国，就是总理，他是合纵的推动者之一，与连横的张仪较劲多年。春秋战国百家争鸣，他开创了一个学派，叫做“名家”，主张“合同异”，与主张“离坚白”的公孙龙齐名。

庄子喜欢自在，不是因为他啥都不会，反而是因为他把职场看得透彻。以前楚威王给他送许多礼物请他当官，庄子说自己不想当背黑锅的，让送礼物的人赶紧走，可别脏了他的园子，还给那些孤傲不仕的人贡献了一个成语叫做“漆园傲吏”。

惠子不一样，惠子作为政治家，热爱工作，喜欢加班，只有工作才能发挥他的才能，只有工作才能成就他的人生。像庄子一样穷得叮当响，还逍遥什么呢？惠子喜欢倚靠在树下高谈阔论，累了就倨琴而卧，庄子也看不惯，就觉得一个字——装。

一个灵魂哲学家，一个爱搞形式逻辑，就是这一对耀眼的名人，不止是相互成全，还相互摩擦，但更多的是庄子把惠子“按在地上摩擦”。

有一天，也许是工作久了无聊，不知道惠子是抱着一种什么样的态度，对庄子说了这么一段话：

“魏王送我大葫芦的种子，种出来之后葫芦特别大，葫芦大到盛满水会承受不住水压，剖开做瓢又没有任何容器能放得下，所以我就把它给砸了”

可没想到庄子语出惊人：

“你丫根本不会使大家伙！（省略若干字）你有这么大的葫芦，为啥不系在腰上去浮游江湖呢？你还是没开窍啊！”

开局聊天，庄子因无穷的想象和正儿八经的态度取胜。

惠子恢复了他的震惊脸后又说了一段话：

“我还有棵大树，树干臃肿没法拿绳墨取直，树枝弯曲没法做成尺子圆规，长在道边但木匠都不屑看它。你的话就像这棵树一样，实在是大而无用啊……”

庄子微微一笑：

“你既然有颗没用的大树，为什么不把它种在什么都没有生长的、无边无际的旷野里，自己在树旁溜达溜达，躺在树下做做白日梦，不是很爽吗？”

这一轮，庄子胜。

不知道惠子怎么想，可能每次跟庄子说完，都是被暴击一万点，可是时间一长，好了伤疤就忘了疼。惠子又提出了一个高深的话题：

惠子：人本来是没有感情的吗？

庄子：是啊。

惠子：没有感情怎么称得上是人呢？

庄子：道赋予人相貌，上天赋予人形体，怎么称不上是人？

惠子：既然是人，怎么会无情呢？

庄子：咱俩说的情不是一码事。我说的无情，是人不凭自己的好恶伤害自己的身体，因循自然而不人为增加自己的寿命。

惠子：不增加生命咋维持自己的身体？

庄子：（我都说过一遍了）那我再跟你说一遍……你劳心费力，靠在树上吟诵，又靠在树上休息，老天爷给你一副好皮囊，你却只知道瞎BB离坚白那一套东西！

由此可见，庄子对惠子这种诡辩还是很看不上眼的，既然送上门，那就怼哭你！

这样的斗嘴数不胜数，惠子次次被摩擦的体无完肤，可还是喜欢找庄子聊天。可能是因为在官场上纵横捭阖的惠子，没见过那么一颗自由潇洒的心和时时刻刻开大的脑洞吧！

作为局外人，我们都得担心，这俩人的这种怼法，保不准哪一天就要吵架，因为这明明不是互怼，而是单方面的碾压。

果不其然，朋友之间还是会有误会产生。

惠子做了魏相（战国时魏国迁都大梁城，因此也称梁国）后，惠子和庄子就没法经常见面了。许久不见惠子的庄子去找他玩，这时有人跟惠子嚼舌根：“庄子来，这是要抢你的相国位子啊！”果然屁股决定脑袋，惠子觉得庄子这是要跟他抢相国的位子，于是下令搜城找出庄子。

结果等惠子停止搜城后，还是庄子主动去见了惠子：“你听过鹓鶵（yuānchú）

吗？这种鸟从南海飞往北海，只停梧桐的树枝，只吃翠竹的果实，只喝甘泉的水。有只猫头鹰逮住了死耗子，鹓鶵从它头顶飞过，猫头鹰仰望着它发出恐吓...我是拣尽枝寒不肯栖，惠子你是啥？”

惠子心里一想，那我就是吃死老鼠的猫头鹰呗！就是说我小心眼呗！

庄子损人，句句扎心，可心态一摆平，惠子心里也就舒服多了。庄子独与天地精神往来，惠子学而优则仕，庄子和惠子二人皆有不同的天地，怕个什么劲呢？

所以二人又开始互相抬杠。濠梁之辩，真正展现了二人的才华：

在濠梁之上，庄子看到河里的鱼儿就说了句：这些鱼儿真是欢乐呀。

惠子一听就怼：“你又不是鱼，咋知道鱼很欢乐？”

庄子一听怎么有杀机啊，赶紧说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼快乐？”

惠子穷追不舍：“我不是你，当然不知道你；但你也不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？”

庄子反杀：“好，那咱回到刚才的问题上，你问我‘你怎么知道鱼快乐呢’，你其实已经明白我知道鱼的快乐了，你再问我，不过是问我从哪儿知道的罢了。那我告诉你，我是从濠水上知道的。”

“子非鱼”的论题，至今还有人在思考。可是从这场辩论我们能看出，惠子讲究的是逻辑和学识，庄子讲究的是智慧和美学。

从惠子的角度来说，他的辩论是逻辑清晰、稳扎稳打，人和鱼物种不同，如何沟通？所以庄子判断鱼儿快乐是毫无根据的。

而从庄子的角度来说，它是根据自己的感受来判断鱼的感受的，与天地万物为友，所以他觉得心情愉快，想着“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，鱼儿也就同样快乐了。

没有他们二人的辩论，我们今天哪里能有这么有画面感的素材啊！

有人说，庄子和惠子因学识相同，可以当朋友，可是二人境界不同，不能当知音。我却不这么认为。

庄子讨厌做官，但是不讨厌惠子，惠子不爱清苦的生活，但是也不会觉得庄子是假清高，因为他们知道，最好的朋友的是互相成全，互相了解。惠子知道庄子虽然生活贫苦，但是精神世界却无比丰富，庄子知道朝堂尔虞我诈，可是惠子只有当政治家的时候，才豪气万丈。

惠子去世之后，庄子送葬，经过惠子的墓地后，就对跟随的人讲了“运斤成风”的故事。

有一个楚国郢都的人鼻尖上沾了一点白土渣，像苍蝇翅膀那么薄而小。结果，他让一名技艺高超的石匠将其砍掉。这名石匠也不客气，“运斤成风，听而斫之”，把斧头抡得呼呼响，照着郢人的鼻子就是一斧头。结果，“尽垩而鼻不伤，郢人立不失容”。鼻尖上的白土渣给砍掉了，鼻子却一点都没伤着，而这个郢人也面不改色，依然淡定地站着。

宋元君听说了这件事，就把这名石匠找来，说：“请尝试为寡人为之。”意思是，请你也试着把我鼻尖上的白土渣砍掉。可石匠却说：“我的技艺还跟以前一样，还能砍掉别人鼻尖上的土渣。尽管我的手艺仍在，可是，那个能让我施展技艺的对象已经死了太久了，我的技艺无处施展了。”

庄子的妻子去世后，庄子都是敲着盆唱着歌，认为自己通晓天命，这一次却在惠子的墓前第一次难掩感伤和落寞：“自夫子之死也，吾無以为质矣！吾无与言之矣。”自从惠子死后，再也没人能跟他辩论了。