中国沿袭文化内涵之一“儒道互补”，是民族文化中相互作用的两股力量。贯穿了中国哲学思想的发展线，将传统文化源深流长、博大精深。儒家学派是一种政治伦理哲学，它以血缘关系和宗法制为基础，树立了一系列的社会治理和人伦秩序的哲学系统。儒家学派的重点学说就是仁，仁是树立在人类最朴素最直接的身心联系基础上的一种解析--人类是必须有爱的，这个爱并非无界限的爱，应是由亲及疏的爱，这是孔子的有等差的仁爱精神体系，这个仁的学说，在孟子看来是极端精确，这是仁者爱人。

在仁者爱人思想的基础上，孔子演化出了礼、义、忠、孝、悌等一系列伦理思想。礼是保持大众平稳的上下等级制度。孔子讲“君君臣臣父父子子”，是礼的重点。义是理的事宜，在道德法律跟前迫不得已的事宜。忠，一般是对于上位者而言，你要忠于自己的上司，上司再忠于自己的上司，直至全国人民都忠诚于王上。这个儒家的核心思想受到统治者的强烈欢迎。孝是孝顺自己的父母亲。忠孝两字就是华夏历史文化的重点，因此这不光是人伦的规范，更加是国家治理社会，维持秩序井然之规范，所以古人有忠臣必出自孝子门第的说法。

因为儒家学说提出的仁义礼智，很大程度上保障了统治者的利益，维持了大众的平稳，所以自汉代汉武帝之后，儒家学说逐渐变成华夏封建社会的主导思想。与此同时有一个学派一直愤愤不满，就是道家学派。道家学派的创始人老子，老子的道家思想继承者、发展者是庄子，他俩好似孔子和孟子人生的仇人，以抵制儒家学派的仁义礼智为重任。当然，这并不是说道家对孔子和孟子两位儒家大师有何意见，传闻老子当年谆谆教导了孔子。但他俩思想不同，所以道不同不相为谋。

儒教的主要思想是仁，那道家就强烈抵制仁的思想。孔子讲仁者爱人，是人类一种美好的情感，老子说这很虚假，庄子说盗亦有道，连盗贼都讲仁义；孔子和孟子说在仁者爱人的基础上施行仁政是胡来，不如清静无为，正因为治大国如烹小鲜，不要胡乱搞；孔子和孟子说统治者要施行仁政视民如子，道家代表人物说那是残害百姓，正因为“爱民，害民之始也”；孔子讲做人要礼贤下士做一个正派，庄子说那一定是真实的，庄子甚至阴险地讲，大概是踩到其他人的脚之后，才会礼贤下士地给人致歉。

孔子和孟子竭力倡导仁义礼智，道家说，越是缺少什么才越需要什么，看来儒家是已然缺少仁义了。反正，道家的代表人物，联合一起抵制孔子和孟子。所以说道家和儒家在仁义的思想上，有着无法跨越的界线。这个界线从愈深的意义上而言，确实是自然哲学和伦理哲学之间的差别。道家代表人物，为什么要十分抵制儒家学派的仁义思想呢？滑稽的国学认为，这里面有三个理由：

1.老子认为，缺少什么就需要什么，这是人类社会的规律。在老子的哲学思想中，人类社会和自然界一样，是遵行着法则而行的，这个道，是最高理想，是最高价值和终极追求，这个道是自然而然，是人类社会是什么样就是什么样，不需要任何人去干涉，不需要任何人去为人类起草规范。当孔子倡导我们都践行仁义的时候，说明大众已然非常缺少仁义了，那也就说明了文明已然将人类推向了反面。老子出生在春秋时期的大混乱大变革时期，政治混乱，饱经霜雪水深火热，战役为什么接踵而来，出于文明的转让。所以老子深刻地要求，“大道废，有仁义”，向来法则衰落，才展现了仁义。

如果大家能守护小国寡民、鸡犬之声，老死不相往来的状况，每个人一定是鲜明的、温馨的个体，还会需要仁义的拘谨？对儒家学派的礼，老子更抵制，认为礼是人们丢失忠信之后才展现的，礼恰恰是忠信的仇人。而庄子更滑稽，他讲了一个滑稽的事例。庄子讲，你如果踩了不认识的人的脚，应该赶紧致歉，你如果踩了你大哥的脚，你就表示一下就行，你如果踩了父母的脚，你什么都不说也无妨。如此就说明，儒家学派经常讲文质斌斌的正派，经常讲礼，这是人际关系冷淡的原因啊。所以儒家倡导的那些仁义，倡导的那些礼，就是大众蜕化的标记，这些都不如人意，只有用道家学说清静无为的思想管理大众才是根本之策。

2.老子认为，孔子倡导的仁义，并非是治疗社会公众的心，而是用来帮助统治者权力集中的，这是占据是有很强功利性的诡计。在老子的心中，人类的心理当是善良，人类的文明和改善反倒把人类的心灵龌龊了，而儒家学派还倡导仁义礼智，并非指正人心，却是更好地完善统治者的利益，因此道家代表人物就联合一起抵制儒家思想。而老子这样判断的依据是孔子说的一句话，孔子说，“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁也”。这是孔子完善统治者利益的最直接的标记，是想把普天下联合到虚伪的仁义礼智上去，更好地完善统治者的利益。孟子曾对魏惠王说过，“保民而王，莫之能御也”，这不显然是帮助统治者行仁义，行仁义不应该是更好地完善管理秩序吗？

3、老子是一个有强烈辩证精神的哲学家，事情相应蜕变演化的学说就采取老子的哲学思想，事情演化到一定的阶段，一定也会向它的反面演化。而今儒家学派提出来的仁义礼智的制度，看起来美好，此类仁义礼智肯定也会向它的反面演化，看起来是指正人心，完善大众秩序，困惑的是如若静观其变，一定会进一步伤害人性，伤害人类的美好光景。这是老子一向侧重的“反者，道之动也”的依据。老子随后还说了狠话：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈”。如果儒家学派能抛弃那种没有意义的仁义礼智，老百姓不用管，百姓自己就会修复美好的人性，过上美好的光景。

道家儒家构成了华夏文化中的两个帮派，相互指正。总而言之双方的目的是相同，那就是为了拯救这个被文明转让了的人心和社会。