参考译注
庄子与惠子在濠水桥上游玩。庄子说：“儵鱼游来游去，从容自在，这是鱼的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么会知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你的想法；你原本也不是鱼，你也不知道鱼的快乐，这就完整准确了！”庄子说：“请追溯你原来问我的话，你说的‘你怎么会知道鱼的快乐’这句话，说明你已经知道鱼的快乐才来问我的。现在我告诉你吧，我是在濠水桥上知道的。”
桥
顺，追溯
始
思岐说
今天是年6月15日。我是李思岐。
今天与大家分享“濠梁之辩”。
庄子与惠子在濠水桥上游玩。庄子说：“儵鱼游来游去，从容自在，这是鱼的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么会知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你的想法；你原本也不是鱼，你也不知道鱼的快乐，这就完整准确了！”庄子说：“请追溯你原来问我的话，你说的‘你怎么会知道鱼的快乐’这句话，说明你已经知道鱼的快乐才来问我的。现在我告诉你吧，我是在濠水桥上知道的。”
“安知”的“安”是疑问副词，释为“如何“。在《鸿门宴》中，“沛公安在”的“安”是疑问代词，释为“哪里”、“什么地方”。除此之外，在濠梁之辩中，庄子就是依靠这个“安”字来结束对话的，因为惠子问的“安知”是“如何知道”，庄子答的“安知”却是“从哪里知道”。
我们常说庄子是诗意与唯美的化身，侧重于心灵体验，比如开篇“游于濠梁之上”的这个“游”字，就充分体现了庄子松弛、自由、无目的、非理性的心境，所以，庄子移情于物绝非刻意，而是一种实在的快乐，蕴含着丰富的审美意蕴。如果说庄子是典型的中哲思维，那么惠子的身上则具有非常明显的西哲烙印，因为他是以理性思维去分析问题，强调主客之间的二元对立，从实证的角度，自然无法推断出鱼乐无穷的结论了。或许庄子也清楚二人在认知上的差异，所以说了这句“我知之濠上也”，更为这段千古美谈增添了几分机敏与俏皮的味道。
出游本就图一乐，太较真儿就无趣了。
