当前位置： 庄子 >> 庄子名言 >> 秋水6落跑的名辩手公孙龙与庄子同
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庄子（约公元前年~公元前年），战国中期思想家。姓庄，名周，宋国蒙人。
唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》。
导读：
井蛙之乐vs东海鼋鳖之乐
管中窥天，锥尖指地
蚊蚋负山，马陆渡海
秋水
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白话文译者：一苇
公孙龙问魏国公子牟：
“我年少时学习先王治世之道，长大后明白了仁德义行；能融通万事万物的异同，能析辩分离白石（注：意为大理石）的坚硬和白色的关系；把不对的说成对，把不可以的说成可以；诸子百家的言论受困于我，众口莫辩、理屈辞群：我自以为已经达到了大道的极至。
但我听到庄子的言论后，深感茫然讶异。
不知道是我的辩论不及他呢？还是我的智谋不如他？
现在我都不知如何开口言说了，请问这是什么缘故。”
公孙龙：
当我抛出“白马不是马”，所有人都哑口无言了！
除了庄子。。。
秋水原文15
公孙龙问于魏牟曰：
“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩：吾自以为至达已。
今吾闻庄子之言，茫然异之。
不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。”
秋水
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白话文译者：一苇
公子牟倚靠着几案，深吸了一口气后，仰头大笑道：
“你难道没听说井蛙的故事吗？
井蛙对东海的鼋（yuan1）鳖说：‘我很快乐！出井后我就在井栏上跳来跳去，入井后就在井壁的罅隙里休息。我浮游水上，水面托接着我的两腋和两腮；踏在泥里，泥土淹没了我的蹼足和足背。环视周围的小虫、小蟹和蝌蚪，它们都不如我。
像我这样独享一沟的水，又盘踞一口井的快乐，这也是快乐的极至吧。您何不常来井里看看呢？’
东海鼋鳖的左脚还没进去，右腿已经被井给卡住了。
于是鼋鳖略加迟疑后退却了，它告诉井蛙大海的情况：
‘远行千里，不足以探究大海的浩大；高达千仞（注：八千尺），不足以穷尽大海的深幽。
大禹治世的时候，十年之中有九年是水涝的，但海水也不会变多；商汤治世的时候，八年之中有七年是干旱的，但水岸也没有收缩。
它不以时间的长短而推移，也不因入海水量的多寡而扩张或收缩，这是东海的大乐。’
井蛙听到后，口瞪目呆，茫然失措。
（注：成玄英：适适然、规规然，惊怖之容。）
井蛙的快乐。。。
秋水原文16
公子牟隐机大息，仰天而笑曰：
“子独不闻夫埳井之蛙乎？
谓东海之鳖（bie1）曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃（zhou4）之崖。赴水则接腋持颐（yi2），蹶（jue2）泥则没足灭跗（fu1）。还虷（han1）蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅（shan4）一壑之水，而跨跱（zhi4）埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’
东海之鳖左足未入，而右膝已絷（zhi2）矣。于是逡（qun1）巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’
于是埳井之蛙闻之，适（kuo2）适然惊，规规然自失也。
秋水
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白话文译者：一苇
如果智力不能通达是非的境界，而想要理解庄子的言论，这就如同让蚊子背负一座山，让生活在陆地上的商蚷虫（注：马陆）过河一样，肯定是不能胜任的。
假如智力不足以论述极其高妙的言论，而自得自满于一时的口舌之利，这不是跟井蛙相似吗？
何况庄子的智慧贯通天地内外，无有南北之分，一时间又四下消散，不可捉摸；无有东西之别，始于玄妙的浑沌，而又返归无所不通的逍遥之境。
然而茫然失色的你还想窥探庄子的智慧、想要跟他辩论，这就如同用竹管看天，用锥尖指向地面，管中之天和广阔的天空相比、锥尖和大地相比，不是太渺小了吗？
你走吧！
难道你没听说过寿陵少年邯郸学步的故事？没有学到邯郸人走路的方法，连自己原来的走法也忘记了，只好爬回家乡。
你要是还不快走，就将忘失你之前言辩的才能和事业了。”
公孙龙张口结舌，无言以对，悻悻然快速跑掉了。
公孙龙
遇到庄子，我就哑口无言。
这是咋的了？
呵呵！
蚊子背山，马陆过河。。。
公子牟
公孙龙
点解？
你是蚊子，你是马陆，
老庄是山，老庄是海。。。
公子牟
秋水原文17
且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。
且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？
且彼方跐（ci3）黄泉而登大皇，无南无北，奭（shi4）然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。
子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！
且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”
公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。
本文图片源于网络读.庄子
庄子禅，禅行、禅坐、处处禅。
大道无私故无名，无名故无为，无为无不为。
再读庄子，与智者同行。
——一苇
每一次阅读，都是一次内审...
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