既雕既琢，复归于朴。

北宫奢为卫灵公募款来制造编钟，

先在城门外设下祭坛。

举行设坛祭钟的仪式之后三个月，

就做成了上下两层编钟。

王子庆忌见了就问他：

“先生是用什么方法来做成这件事的？”

北宫奢说：

“在一个整体里面，不敢加什么方法。

我听说：‘既雕刻又琢磨之后，还要回归于纯朴。’

傻傻的好像没有知识，怔怔的好像不会疑虑；

在茫昧恍惚之中，送走离开的而迎接前来的；

不拒绝前来的，不阻止离开的；

顺从那顽固反对的，放任那愿意支持的，

让他们自然发展到底。

所以，我虽然早晚都在募款，

但别人感觉不到任何损失；

我尚且如此，更何况是领悟大道的人啊！”

《傅佩荣译解庄子·山木20·4》

北宫奢把百姓看成一个整体，不分彼此就没有对立，没有对立就没有压力。

让百姓觉得募款制钟是一件自然的事。

雕刻美后还要化解，回到原始的状态。

一般东西雕刻之后就不能再回归，但人可以。

人可以受教育，经历各种修炼，最后化解在外。

本文重点在于“赋敛”的方法，而主办者“复归于朴”，使一切都自然形成。

——傅佩荣

图

蔡志忠

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