当前位置： 庄子 >> 庄子名言 >> 杨陆木增中海八景暨中海诗的词
中济海和照摄
木增《中海八景》暨《中海》诗的词语
注释并现代译诗
之一：象岭晓日
象岭东南镇域中，湖波晓映太阳红。
重阴积暗曦光破，幽谷穷崖暖气融。
一片葵心常拱向，多时曝背欲输忠。
扶天赤手国图远，日下丝纶眷命隆。
象岭东南：象山位于丽江坝子的东北，作者以木氏的发祥地白沙而言，则象山位于东南。曦光：清晨的阳光。穷崖：穷意穷尽，穷崖即目力所及远处的山崖。葵心：如同葵花向太阳之愿心。曝背、输忠：以脊背向日取暖，比喻木氏世受皇恩，每欲向朝廷奉献忠心。扶天赤手：扶天，犹言整治天下；赤手指空手、徒手。宋苏轼《送范纯粹守庆州》：“当年老使君，赤手降於菟”（wūtú，古代楚人称虎为於菟）。“扶天赤手”颂扬朱明王朝鼎力创建了大国基业。国图：犹言国土。日下：指京城。古代每以帝王比日，因称皇帝所在地为日下。丝纶：皇帝制诏及奉圣旨所发省札之类的泛称，后因称帝王诏书为“丝纶”。唐杨炯《为刘少傅谢敕书慰劳表》：“虔奉丝纶，躬亲政事。”国图：国家的版图、国土。眷命：指垂爱并赋予重任。《书·大禹谟》：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。”：“象岭晓日”（按原韵）
东南方的象山雄镇域中，清晨的湖波，映照日红。曦光明亮了象山之麓的层荫，幽谷、远山皆暖气融融。我心如葵花向阳、拱向帝京，多年来蒙受皇恩，每欲献忠。大明朝如同扶天赤手，国土广远，皇上的御诏赋予我眷命昌隆！之二：寒潭映月万顷澄潭月倒悬，一轮如昼最鲜妍。广寒宫殿呈波底，河汉星辰在目前。赤壁泛舟诗喜诵，青莲邀饮兴无边。临渊佳况滋心赏，扰扰红尘已尽捐。广寒宫，也称蟾宫，中国神话传说中位于月亮上的宫殿。古来有嫦娥和玉兔的传说。
河汉：银河。
赤壁泛舟：举宋代苏东坡月夜游赤壁之雅事。
青莲邀饮：引唐代李白《月下独酌》诗意。
渊：深水。
扰扰：纷乱、烦乱，形容思绪纷乱。
红尘，原意是闹市的飞尘,借指繁华的社会，也借喻名利之路。
捐，抛弃、捐弃。
：“寒潭映月”（按原韵）
一轮明月倒映在万顷碧潭，
月光皎洁如昼，景象鲜妍。
月中的广寒宫殿呈现波底，
夜空的银河星辰如在眼前。
我恍若随苏东坡泛舟赤壁、喜诵明月之诗，
又好似同李太白举杯邀月，饮兴无边。
水边夜游真是美好，我赏心悦目，
那纷纷攘攘的世俗生活，尽皆弃捐！
之三：文笔凌云
东壁图书照丽阳，湖边文笔碧霄翔。
峰头絢彩何须梦，天自书云为纪祥。
列岫层峦皆几案，行云流水尽文章。
巨灵千载题春雪，始信如橡出大方。
东壁：星名，二十八宿之一，主管文章。《晋书·天文志上》：“东壁二星，主文章，天下图书之秘府也”，因以称皇宫藏书之所。作者引以美称木氏“万卷楼”的藏书。
丽阳，此应兼有两义：①“阳”本义指山的南面、水的北面，后雅称县治之地为某阳，如丽江称丽阳，鹤庆称鹤阳，剑川称剑阳。②绚丽的朝阳。此两释皆通。
岫xiù，本意为山穴、山洞，文言文中多指山峰。
几案：在古代，几是人们坐时依凭的家具，案是人们进食、读书写字时使用的家具，二者在形式和用途上难以划出截然不同的界限，后并称“几案”。
巨灵，开辟河山的神灵。
如椽，将文笔峰喻为直指蓝天的如椽巨笔。
：“文笔凌云”（按原韵）万卷楼中的图书，辉映丽阳，
湖畔文笔峰高耸入云，似在碧空驰翔。
峰顶彩霞绚丽，非是梦境，
天穹间的白云，在书写无边瑞祥。
四围青山层峦，如几如案，
悠悠流云、潺潺流水，尽是文章！
开辟河山的神灵哟，您还千年万载为人间布下春雪，
我开始相信：巨笔如椽的文笔峰，也出自天道大方！
之四：海鸥共适
尘踪碌碌逐春秋，适意思随海上鸥。
自宿自飞由自己，相亲相近不相尤。
浮沈岂虑风涛急，缯缴虽投岁月悠。
浩荡乾坤忘物我，太湖此日是丹丘。
尘踪，在尘世中的踪迹。
春秋，指人间岁月。
相尤：互相指责。《淮南子·俶真训》:“（万物）交被天和，食於地德，不以曲故，是非相尤……”
浮沈，即浮沉，“沈”是古“沉”字，沈、沉通用。
缯缴，即矰缴，猎取飞鸟的射具。缴为系在短箭上的丝绳。繒，通“矰”。五代马缟《中华古今注·雁》：“雁自河北渡江南，瘠瘦能高飞，不畏繒缴。”
太湖，①借中国名湖之名，美誉家乡的中海。②“太”又有“大”的含义：《广雅·释诂一》:“后世还言，而以为形容未尽，则作太。如大宰俗作太宰，大子俗作太子，周大王俗作太王是也”，故“太亦大也”，则“太湖”极言中海之大。
丹丘，亦作“丹邱”，传说神仙所居之地。《楚辞·远游》:“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”
：“海鸥共适”（按原韵）
在尘世忙忙碌碌，步履追逐着春秋，
今日怎觉得适意？哦，我的思绪追随海鸥。
海鸥自宿自飞，来去全由自己，
相亲相近，从不互相怨尤！
它们掠过空中水面、忽上忽下，哪怕风大浪急，
虽有世人设下猎具，怎能改变这精灵岁月遐悠！
啊，置身浩荡乾坤，不禁物我两忘，
身前的泱泱绿水，今日便是神仙所居的丹丘。
之五：鹤唳长空
缟衣朱顶出青田，逸气翩翩在水边。
遐筭千年知寿永，长空一唳与云连。
易言子和鸣殊众，诗纪声闻响彻天。
清韵唤醒尘劫梦，高标不负是禽仙。
缟衣，白色的羽毛。
朱顶，红色的头顶。
青田，青绿的田野。
逸气，超脱世俗的气度。
遐筭（xiásuàn），亦作“遐算”，意为高龄、高寿。
易，指《易经》。
诗，指《诗经》。
殊众，不同于众、出众。
清韵，清雅和谐的声音、韵味。
尘劫：佛教称一世为一劫，无量无边劫为“尘劫”，泛指尘世的劫难、灾难。
高标，高雅的仪型。
禽仙，另本作“胎仙”，释为鹤之别名。审全诗句意，“禽仙”为宜。
：“鹤唳长空”（大体按原韵）
白色的羽毛、红色的头顶，出没在青绿田间，
它们洒脱自如、翩然疾飞，总不离水边。
人说“鹤算千年”，天地间最是高寿，
听长空一阵阵鹤唳，与云相连。
《易经》言：其鸣不同于众，
《诗经》云：其声响彻诸天。
它清雅的的禽鸣，能惊醒尘世劫难之梦，
丹顶鹤仪型高雅，不愧是禽中之仙！
之六：渔舟短笛
一望中湖湛碧流，丝丝杨柳大堤头。
轻舟荡漾渔翁唱，短笛悠扬舵子讴。
信口无腔横皓月，穿云过峡满沧州。
往来一叶多真乐，村酒常沽吸巨瓯。
舵子，掌舵的人，指船夫。
讴，歌唱。
沧州，水偎之地。
古代的陶瓷类器皿，形为敞口碗式，饮茶或饮酒用。
满，另本作“任”。按句意，“满”为宜。
：“渔舟短笛”（大体按原韵）
望眼中海湖水，一片清澈碧流，
缕缕垂柳枝条，飘拂在湖堤上头。
轻舟荡漾湖中，渔翁悠然歌唱，
船夫也不禁吹响短笛，应声合奏。
渔翁信口唱来，哪怕不合腔调。歌声融入月色，
但觉穿云裂石、余音洒遍水洲。
一叶轻舟往来，真乐趣充盈我心，
且再往村中买酒，满斟大碗润喉！
之七：壶中别天
自入壶中别有天，步虚物外景超然。
无分昼夜三光丽，不假阴阳百卉妍。
旨酒甘肴随饮啖，琼楼玉宇任周旋。
仙翁授我长生诀，一醉从教陵谷迁。
壶，即“湖”，古音通假。故丽江白沙玉湖也写为“玉壶”。
步虚：1.道士唱经礼赞。2.指道家传说中神仙凌空步行。《汉武帝内传》:“可以步虚，可以隐形。长生久视，还白留青。”3.道家斋醮时娱神的乐章“步虚词”，又称步虚洞章、步虚歌、
步虚子,简称“步虚”。
超然：超脱世俗的样子。
三光：“三光日月星”之谓。
阴阳，此谓阴、晴。
旨酒：美酒。《诗经·小雅·鹿鸣》:“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”啖：吃。苏轼《食荔枝二首》：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。
陵谷，《诗·小雅·十月之交》:“高岸为谷，深谷为陵”，后以“陵谷”比喻君臣高下易位、自然界或世事巨变。
：“壶中别天”（大体按原韵）来到湖中，便感到别有一番境界，
效法道家步虚物外，只觉得景象超然。
昼夜往复，日月星三光明丽，
无论阴晴，百花四时争妍。
美酒佳肴，随我饮用，
琼楼玉宇，任我往返。
仙翁传授我长生诀，
醉中任凭他世事变迁！
之八：牛背斜阳
彩霞谷口色苍苍，偃卧骑牛带夕阳。
斗笠蓑衣情坦荡，短箫横笛任悠扬。
小篮有物填芝菌，新犊无知践稻梁。
昏夜归来恒醉饱，惟斯真乐在山庄。
偃卧：仰卧，睡卧。
：“牛背斜阳”（按原韵）
山谷口洒满晚霞，暮色苍茫，
牧童睡卧在牛背，身披夕阳。
农人穿戴着蓑衣斗笠，情志坦荡，
时时听短箫横笛响起，何其悠扬！
手携小篮不空，装进了灵芝香菌，
新生牛犊无知，践踏了田间稻粱。
直到夜深，我醉饱归来，
这般真乐趣，只在山庄！
又：
木增《中海》一诗
天然图画似潇湘，十里长堤满绿杨。
任子垂纶施独钓，苏公载酒驾孤航。
狎亲鱼鸟飞潜适，倒侧楼台日月光。
风定波恬同笑语，哪知身外有尘鞅。
潇湘：“潇湘”一词始于汉代。近代一般用作湘东、湘西、湘南三地区的合称，泛指湖南全省。任子垂纶：任公亦称任公子，古代传说中善于捕鱼的人，出自《庄子集释》。垂纶（chuílún）即垂钓。苏公载酒驾孤航，指宋代苏东坡夜游赤壁事。狎亲：亲近而态度不庄重。波恬：简用成语“波恬浪静”。尘鞅：鞅，套在马颈上的皮带。尘鞅，谓世俗事务的束缚。注：按律诗的格律对仗，颈联下句中的“倒侧”应为“倒映”。：“中海”（按原韵）
中海真是幅天然图画，一似潇湘，
十里长堤，满植绿杨。
却不见昔时的任子前来垂钓、
苏东坡游赤壁，孤舟载酒夜航。
我丽郡之中海，最适合亲近鱼鸟，
波光倒映楼台，交漾着日月之光。
当风定波恬、笑语喧哗，
浑不知身外那些世俗尘鞅！
：古城区束河街道办事处中济社区中海村编写《中海村志》，请将明代丽江知府木增所撰《中海八景》暨《中海》诗作出词语注释，并译为现代诗，遂就此文。杨陆·己亥夏日杨陆，云南丽江人，丽江文化学者，着力于楹联、诗词文化研究。执行主编和耀寰责任编辑杨杰宏石刘栋◇第期◇
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